shogren-comentario-sobre-1-corintios

la obra poderosa de Dios en una manera en la cual ni el judaísmo ni el helenismo
pudieron hacerlo. 73
Pablo aquí dirige la atención de sus oyentes a la realidad que ellos mismos saben. ¿Son
ellos parte de esos “llamados” (1:2) Entonces no deberían sorprenderse de oír esta
“locura” con unos oídos distintos. Y si Dios verdaderamente los ha llamado a ellos,
entonces en este preciso instante pueden abandonar este ridículo plan de adquirir
sabiduría más profunda por apartarse de la cruz en pos de la especulación filosófica de
los griegos. ¡Basta de tratar de aparentar sabiduría al aliarse con algún nombre humano!
¡Es en el nombre del crucificado que ustedes se bautizaron!
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Por supuesto, en un evangelio cuyas raíces están en creer en Jehová como el único Dios
verdadero, el término la locura de Dios es tan contradictorio como la debilidad de Dios.
Nos ayuda a comprender los términos como si fuera entre comillas, el uso paulino de un
lenguaje irónico con el fin de que los corintios cambien su escala de valores. El sentido es
que un acto divino que parece el más débil y loco (la cruz) expresa la sabiduría
superlativa si Dios ha escogido actuar de ese modo.
b. Prueba de la realidad corintia: ellos no eran tan
elevados ni tan sabios al principio y obviamente ni tienen nada
de que pueden vanagloriar 1:26-31
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Pablo escoge la referencia personal que él inició con los “llamados.” Aquí él habla de sus
amigos corintios con detalles específicos vergonzosos. Su punto es que si Dios realmente
hubiera considerado categorías humanas de sabiduría y de fuerza, ¡con seguridad él
habría escogido lo mejor para la iglesia de Corinto!
El argumento paulino descansa en su creencia de que Dios ha escogido individuos y los
ha llamado a la fe – aparte de esta presuposición su argumento queda sin validez, pues un
corintio podría afirmar que “mi decisión de creer el evangelio es evidencia de mi
discernimiento superior.” ¡Nadie podría creer eso de un evangelio de la cruz!
La composición de la iglesia corintia refleja que el que tiene menos discernimiento, el
más tosco, el menos educado, la gente de las familias menos conocidas tendía a aceptar la
fe.
“¡Yo estuve allí,” Pablo les recuerda, “y sé todo de ustedes antes de que vinieran a
Cristo!” Aquí, como en 6:9-11, él les recuerda su sórdido pasado, no para avergonzarlos,
sino para que vean lo grande que es el poder del evangelio. Él usa la figura “lítotes” (el
negativo no sabios en lugar del positivo “tontos”) para suavizar cualquier idea de insulto.
73 Teodoreto de Ciro, Interpretatio, 81:237: “Porque el sol es luz para aquellos que ven, pero oscuridad para
los ciegos.” [Mi traducción]