shogren-comentario-sobre-1-corintios

Pablo mostrará que el Decreto sí proscribió lo que ellos hacían. Pablo prohíbe la
participación en una comida sacrificial, arguyendo primero a partir de la historia bíblica
que eso es la puerta a la idolatría (aunque este no era el único problema según se muestra
en 10:15-22). Desde el punto de vista divino esta carne no es solamente una entrada a la
idolatría; ya en sí misma, sin comprometerse más, es una ofensa a Dios. Por esta razón
una comida idolátrica no se puede reducir simplemente a una persona comiendo carne.
Tiene implicaciones sociales y religiosas: sociales en que se puede dañar a otra persona a
través de su simbolismo; religiosas, en cuanto se ofende a Dios a través de su significado
sacramental.
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Oh, ¡qué irónico es Pablo! Tiene en la mira específicamente a quienes son supuestamente
personas sensatas, a las cuales les fascina juzgar lo que Pablo dice y evaluarlo según su
propio conocimiento previo. Con esto él ayuda al intérprete moderno, señalando que él se
dirige a los elitistas de Corinto. Ellos comen, no a causa de una revelación carismática
(como en 1 Corintios 12-14) sino motivados por su razonamiento filosófico.
Esto versículo podría relacionarse con lo anterior o con lo que sigue. Nosotros
entendemos que apunta a lo posterior: juzguen lo siguiente.
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Su argumento es que la comida sacrificada a los ídolos tiene implicaciones sacramentales
– simboliza para el mundo (aun para Dios y para los ángeles) que el participante adora al
dios y se reúne en comunión con quienes lo adoran.
Los corintios con todo su alarde de conocimiento han cometido un error lógico
fundamental en cuanto al conocimiento, el “reduccionismo.” Un ejemplo es la afirmación
frecuentemente escuchada de que el ser humano vale “tan solo” unos cuantos dólares de
productos químicos, lo cual implica que el valor de sus partes es equivalente al valor de
la totalidad. Pero aun un materialista afirmaría que el humano es más que la suma de sus
componentes químicos. De nuevo, uno puede asegurar que una fusión atómica es “tan
solo” la desintegración rápida de un átomo de uranio. ¡Trate de decirle eso a un
sobreviviente de Hiroshima! Los corintios querían reducir una comida sacramental a su
componente más simple, una persona que come una carne perfectamente buena. Pero hay
mucho más que eso; solo por el hecho ser simbólico, no es menos real.
Además Pablo compara la comida idolátrica con el sacramento de la Cena del Señor. 250
Él da por sentado un conocimiento de la tradición, la cual citará en 11:24-25: “Este pan
es mi cuerpo, que por ustedes entrego”…“Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre.”
250 No dejemos que el lector se confunda con el término “sacramento,” el cual surge del autor de la teología
Reformada. Para los propósitos de este comentario, el lector lo puede sustituir por el término “ordenanza”
sin cambiar el significado. Usamos el término aquí en su sentido más amplio, y sin presuposiciones
específicas de las tradiciones romanas, reformadas o cualquier otra.