shogren-comentario-sobre-1-corintios

ecibido instrucción en esa lengua particular, el cual parece extranjero debido a su falta
de su comprensión.
18
Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos ustedes es la primera parte
de una oración que se completará en el versículo siguiente. El apóstol de presenta a sí
mismo como modelo: él tiene el don; reconoce que viene de Dios y no de sí mismo; lo
usa abundantemente. Además, sugiere que nunca haría lo que hacen otros cristianos,
hablar en lenguas en un culto sin interpretación o en una forma destructiva o centrada en
sí mismos.
Es posible que los ultracarismáticos hayan rechazado a Pablo debido a que no era como
ellos: ellos consideraban que un verdadero apóstol tenía que ser visiblemente “poseído”
en el culto; o concluyeron de su preocupación por hablar claramente en el culto que él no
hablaba en lenguas del todo. Y, ¿por qué escuchar a alguien que nunca ha experimentado
la exaltación de la glossolalia Así que no, dice Pablo: no solo tengo el don de lenguas,
sino que lo uso a menudo; por tanto, sé lo bello que es, pero también sé que no edifica a
los otros hermanos. Esto es posible, aunque contra este punto de vista, se ha dado un gran
reconocimiento en los años recientes de que Pablo se usa a sí mismo como modelo
porque ese es su estilo de enseñanza, y no necesariamente para responder a algunas
críticas en su contra.
19
Pablo no está haciendo una declaración matemática de que 5 palabras claras son más que
10,000 palabras extrañas. Los números son redondos, aunque vale comparar el número
con esta epístola, la cual contiene en el griego 7,300 palabras (9,300 en la NVI). Pero
sigue siendo una hipérbole la cual él intenta que se tome seriamente. Los
ultracarismáticos probablemente no andaban lejos de proclamar diez mil palabras en el
culto; ¡es el fruto de un par de horas de pura glossolalia! Usted podría hablar durante
horas en una lengua; pero una breve oración o hasta cinco palabras o menos podrían
transmitir un mensaje poderoso: “¡Cristo te ama!,” o “¡Cristo murió por sus pecados!, o
“¡Te perdono, amada hermana!,” o hasta una palabra profética: “Su bebé enfermo se
recuperará.” Y Pablo no está pensando en un mensaje meramente humano en lugar de
una declaración carismática: ya sea profecía, lenguas interpretadas, palabra de
conocimiento, enseñanza y exhortación, todo es otorgado por el Espíritu y sus dones.
20
No sean niños en su modo de pensar es un regaño, si bien uno paternalmente gentil.
Paidion (“niños”) aparece solo aquí en las epístolas paulinas. Sin embargo, el par adultoniño
es típico de él y de otros (ver particularmente 3:1-3, donde se emplea nēpios para
“bebé”; ver también Hebreos 5:11-14). Está también relacionado con la adultez
escatológica de 13:11 – nos movemos hacia esta meta, esforcémonos por llevarla acabo
en nuestra vida ahora. Por supuesto, es una virtud ser inmaduro e incapaz en el sentido de
practicar la malicia (kakia). Aquí puede significar una mala voluntad hacia otros (Efesios
4:31, Col 3:8, Tito 3:3; NVI, BJ, BA, RVR), o de un modo más general simplemente
debilidad (como en Romanos 1:29, 1 Corintios 5:8; ver VP). Cualquiera encaja con la