shogren-comentario-sobre-1-corintios

únicos que recibían invitaciones a buenas cenas (ver Theissen, “Los fuertes y los débiles
en Corinto”). Por tanto, su conocimiento era el racionalismo de las mejores clases,
aunque incluía el monoteísmo del evangelio. 220 Y como en el capítulo 2, este
conocimiento los llevaba a ser llenarse de orgullo. Pablo destaca la superioridad del
camino del amor aquí, como lo hará en 12:31b.
2-4
Como los corintios habían iniciado con una falsa epistemología, Pablo corregirá esto
antes de referirse a los ídolos (comenzando en 8:4).
El que cree que sabe algo,
todavía no sabe como debiera saber.
Pero el que ama a Dios 221
es conocido por él.
Pablo usa la forma verbal de gnōsis (ginōskō) para devolverles el vocabulario de ellos en
contra de ellos mismos. El verdadero cristianismo no se fundamenta en el conocimiento
racionalista (el cual hace que pisoteen a otros creyentes), sino en amar a Dios y en ser
conocido por Él. Aun la verdad tan limitada que poseemos viene de lo alto, del Dios
omnisapiente, por revelación al elegido, que es “conocido por él” (2:6-16). Como
Severiano: “No es como si Dios no conociera a quienes no aman, sino más bien que a
aquellos quienes aman Él los reclama como suyos...” Pablo se referirá a las limitaciones
del conocimiento en esta era en 1 Corintios 13:8-12. Crisóstomo (20.3) señala que la
conexión entre dos textos:
Si todavía no poseemos un conocimiento exacto de nada, ¿cómo es que algunos se
han apresurado con tal grado de manía como para decir que conocen a Dios con
total exactitud Por el contrario, si nosotros tuviéramos un conocimiento exacto
de todas las otras cosas, ni aún así sería posible poseer este conocimiento de tal
magnitud. Porque cuan separado se halla Él de todas las cosas, es imposible hasta
decirlo.
4
Pablo vuelve a su tópico, añadiendo comer para aclarar. Es probable que reitere dos
frases corintias: de hecho, ellos tienen razón en que un ídolo no es absolutamente nada,
y en que hay un solo Dios. Estas son implicaciones básicas del monoteísmo como se
expresan en la Semá de Deuteronomio 6:4 – “Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el
único Señor.” La primera frase corintia literalmente es “un ídolo nada es en el mundo”
(RVR; también la versión latina de la Vulgata). Esto significa que los dioses falsos no
220 Contra P. D. Gardner, The gifts of God and the authentication of a Christian: an exegetical study of 1
Corinthians 8-11, University Press of America, Lanham, MD, 1994, quien argumenta que ellos pensaban
que su conocimiento era un don carismático. También Fee, p. 416, n. 34.
221 8:2-3 presenta varios problemas textuales; el más importante es la omisión de “Dios” en el v. 3,
convirtiéndolo en “si alguien ama.” Este es el texto que Fee y otros aceptan, entendiendo por “ama” amor
por el compañero cristiano. La NA 27 tiene razones para rechazar la lectura más corta, y este es el texto a
partir del cual trabajaremos.