shogren-comentario-sobre-1-corintios

La frase cada vez que beban de ella (hosakis) es vaga en el griego. No provee una guía
en cuanto a la frecuencia de la comunión, aunque es probable que la iglesia apostólica la
observara cada semana. La tradición lucana es útil otra vez: el enfoque de la comida es
recordar a Cristo, no procurar estatus.
La mención al Nuevo Pacto viene asimismo de la tradición lucana. Se refiere a la
promesa en Jeremías 31:31-34, 33:15-26. En el Nuevo Testamento, la tradición del
Nuevo Pacto se expone del modo más completo en 2 Corintios 3 y Hebreos 9-10. Lucas
la amplía con “que es derramada por vosotros,” haciendo una conexión aún más clara a la
muerte sacrificial en la cruz, con una alusión a la obra del Siervo de Jehová en Isaías
52:13-53:12.
26
Es posible, dado el enfoque escatológico y el vocabulario no paulino, que originalmente
11:26 fue parte de la tradición primitiva. Como sea, hay otra referencia a cada vez
(hosakis). Cada conmemoración de la Cena del Señor debe enfocarse en Cristo y en su
muerte por todos. Dada una teoría de la escatología ya realizada de los corintios, algunos
consideran hasta que él venga como una corrección, con el fin de recordarles a los
corintios que su teología debe incluir el futuro escatológico. Pero no necesariamente es
así; para uno, ambas tradiciones eucarísticas están presentes en una referencia
escatológica – Marcos 14:25 (“Les aseguro que no volveré a beber del fruto de la vid
hasta aquel día en que beba el vino nuevo en el reino de Dios”; también Mateo 26:29); y
Lucas 22:16, 18 (“pues les digo que no volveré a comerla hasta que tenga su pleno
cumplimiento en el reino de Dios...Les digo que no volveré a beber del fruto de la vid
hasta que venga el reino de Dios.”) La tradición litúrgica primitiva en la Didajé 11.6 hace
de Maranata (¡Nuestro Señor viene! 1 Corintios 16:22; cf. Apocalipsis 22:20) una parte
del cierre de la Eucaristía. Si fuera Pablo el mismo que introdujo la referencia
escatológica, no fue para corregir la teología de ellos sino para recordarles a esos
corintios su aparición inevitable ante Cristo con este pecado en sus manos (como en
11:32, “nos disciplina para que no seamos condenados con el mundo”).
Cómo celebrar la comunión 11:23-26
La iglesia católica se centra en la misa. La celebración de esta es la culminación de los
servicios semanales, y el culto a menudo se llama simplemente misa. Algunos cultos
protestantes, también se centran en el sacramento, notablemente en las iglesias
anglicanas y episcopales. La mayoría de los evangélicos y de los pentecostales se
centran en la alabanza o en el sermón o en los dos.
Creo que como una reacción en contra de Roma nos hemos ido negativamente al extremo
opuesto. En las iglesias europeas o norteamericanas, la comunión tiene un lugar, pero se
ve opacada por otras cosas. Normalmente, no se celebra semanalmente; algunos la
tienen mensual, cuatrimestral o hasta anualmente, otros no la celebran nunca. En las
iglesias latinoamericanas, donde el culto puede ser dos, tres o hasta cuatro veces más
largo que en las norteamericanas, el tiempo de comunión no se incrementa sino que
viene a ser desproporcionadamente más pequeño en comparación con otras cosas.