e-book_violencia_derechos_humanos_y_seguridad_ciudadana

un espacio de hibridaciones y mezclas. Por ejemplo, los LatinKings en Barcelona, reúnen a gentes de distintas etnias dondelos latinos son solo uno de los grupos. Hay filipinos, magrebíes,chinos y por supuesto españoles. El líder de los Latin Kings enBarcelona es un catalán casado con la hermana del líder en Quito.Por un lado existe heterogeneidad, pero por otro capacidadfederativa de las pandillas.b) Organizaciones de calle. Las pandillas o grupos juveniles decalle son heterogéneas y no tienen como función principal eldelito. Son un espacio de apoyo y complementación de pares,donde se ponen en evidencia los lazos perdidos y las necesidades.Entonces, es importante distinguir en la categorización. Suobjetivo principal no es delinquir. El enfoque no debe ser criminal.Lahosa distingue: «las políticas sociales deben abordar a losgrupos como grupos y la Justicia como individuos». Entonces,no es aceptable la figura de asociación ilícita en estos gruposni tampoco heterogeneidad propuesta por el enfoque punitivo.En el caso de Barcelona no disputan el dominio territorial ymantienen relaciones con el Estado a partir de una experienciade quiebre colectiva —según coinciden Carles Feixas y MauroCervino— o como consecuencia de las experiencias individualesen relación con el Estado de bienestar (en la hipótesis defendidapor Lahosa). Las experiencias como grupo, cualquiera sea lahipótesis, les permite otra institucionalización y consolidacióncomo grupos. Es decir, el cambio en las prácticas es posible através de una experiencia colectiva.c) No hay una praxis de la resistencia. Si bien es frecuente encontrardiscursos respecto a la resistencia a la exclusión de partede los miembros de algunas de estas organizaciones de calle,es difícil que sean sostenibles en el tiempo y que se plasmen enacciones de resistencia política, en los términos tradicionalesde acciones políticas. En este punto, la perspectiva de Lahosa—marcada por su rol estatal—, desconfía de la posibilidad de laformación automática de un nuevo grupo subalterno dispuestoal cambio. A diferencia de la mirada de Barrios, Brotherton, y100