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2. El Estado oligárquicoLa sociedad heterogénea nacida en la era colonial no fue acompañadaen el siglo de la independencia por un Estado plural ydemocrático, sino por un modelo de Estado nación que se basó enuna matriz oligárquica, asumida como instrumento de dominaciónpor los criollos que pactaron la Independencia con España. Estemodelo implicó, principalmente, la exclusión política de la diversidadhumana, regional, cultural, económica y social heredada delrégimen colonial. Y tal modelo no podía sostenerse sin recurrir ala violencia.En un contexto histórico de más larga duración, las enormesdesigualdades e inequidades que prevalecen en Honduras, comolas violencias que las sustentan, surgieron de esa matriz oligárquicaque, además de generar violencia, también producía inestabilidadpolítica y social. No obstante, encontró un sustento firme en laalianza con viejos poderes, como la Iglesia católica, y los nuevospoderes locales transformados en representación municipal, girandoen torno de la elite criolla.La defensa del Estado oligárquico y de la propiedad privada, asícomo de la tradición religiosa —una fuente de identidad compartidapor los criollos con la mayoría de la población—, se transformó enel bastión del nuevo poder que encabezó la construcción del Estadonacional. Según José del Valle (1777-1834), prócer ilustrado de laIndependencia, «El primero que dijo “La propiedad es sagrada”,fue un dios digno de la adoración de los pueblos». Y a continuaciónexplica detalladamente el origen histórico del derecho de propiedaden Centroamérica al informar que:Fuimos los primeros en proclamar los derechos de libertad y propiedadel año de 1810, cuando se dieron instrucciones a nuestrosrepresentantes en Cortes, los repetimos en 1821, cuando nospronunciamos independientes de España, los reiteramos en 1824,cuando se decretó la Constitución Política, los ratificamos en 1825cuando se sancionó la ley. (…) Si la propiedad era sagrada entonces,109