e-book_violencia_derechos_humanos_y_seguridad_ciudadana

significados, creencias y sus relaciones recíprocas en el seno de unaconcepción del mundo 20 .Para poder conocer una realidad social, política y jurídica de laseguridad, es importante acercarnos a una definición normativade la cultura 21 . El primer piso para acercarnos a un proceso demodelo teórico de la Seguridad Humana consiste en la observacióndel ensamble de valores comunes para todos los miembros de lacomunidad en torno a la seguridad: identificar los valores comunesy los problemas comunes 22 . Esta definición normativa, a la que serefieren Badie y Hermet, puede consistir en una idea heterodoxadentro del statu quo del poder institucional y las minorías dominantes23 .Pero frente a estos elementos culturales están los elementos institucionalesy políticos, que determinan las posibilidades de acción,de libertad y de transformación en cada sociedad. En este trabajose hace una crítica severa a las tendencias atadas de modelos depensamiento, de los atavismos en la conceptuación y construcción denuestros entornos institucionales, y la construcción de paradigmasindiscutidos sobre la seguridad. Hemos visto tendencias y prácticasintegristas en torno al significado y práctica de la seguridad que20. El sistema simbólico se construye a partir de condiciones básicasde unidad, enlace y explicación del mundo y representación, que vinculalos elementos de un «mundo de la vida» en sistemas de creencias, mitos yritos de integración. Cfr. CASSIRER, Ernst. Filosofía de las formas simbólicas.Trad. A. Morones, Fondo de Cultura Económica., Cd. de México,1972 (1964), pp. 42-46.21. Las comunidades humanas se articulan en respuesta a sus necesidadesbiológicas y sociales en ciertos entornos. Sus estilos de vida ysistemas de valores cambian lentamente a través de la historia, la identidad,el lenguaje, la dieta, la estructura familiar, la religión y memoria colectiva.Estos elementos se encuentran fuertemente asociados. Una norma culturalemerge o se hace vigente después de que una idea se repite, se reconoce, sehace anáfora e isotopía en el sistema social. Cfr. WHITE, Anne. Past andFuture Culture. Booksurge, Charleston, 2010, p. 186.22. BADIE, Bertrand y HERMET, Guy. Politique compare. Themis-PressesUniversitaires de France, París, 1990, p. 46.23. Ibíd.24