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— — 476 Cet édifice rentre par son plan extérieur général dans la catégorie des mausolées du Sud-Ouest, mais je ne répon drais pas que ce soit de propos délibéré que le constructeur a imité les sépultures des Tidjania et des Oulad Sidi Cheikh- Cette ressemblance doit être involontaire. Dans la Saoura on signale des koubbas qui se rappro chent de la forme à tambour mince à Guerzim, à Aguedal et à Bou-Khelouf (Renseignements fournis par M. le cçm- mandant Depommier). Dans l'oasis de Metlili des Chaanba, le marabout dit de Sidi Zighem, ancêtre d'une fraction des Oulad Sidi Cheikh fixée dans ce ksar (son vrai nom serait Sidi Hazeghem) présente un exemple de quatre koubbas juxtaposées ; l'une est couronnée d'un tambour cylindrique coiffé d'un épi élevé et les trois autres de tambours octogonaux sur montés de coupoles piriformes. Les merlons sont rempla cés par de forts épis cylindro-coniques usités à Ouargla et à El-Goléa. Nous en parlerons en détail un peu plus loin. Sur la route de Metlili à El-Goléa le marabout de Sidi Amar ben Moussa montre deux tambours juxtaposés et surmontés aussi d'épis, Un peu plus loin celui de Sidi Mohammed Moul Méhari des Oulad Sidi Cheikh, même style. Mais au delà, à El-Goléa et à Inifel (i), est du où sont ensevelis des Oulad Sidi Cheikh, les moyens du pays en matériaux et surtout en ouvriers ne permettaient pas de bâtir de semblables koubbas et ils ont des marabouts à terrasses hérissées d'épis sahariens, Depuis quejpjues années les conditions sont changées comme nous le verrons et le cénotaphe de Sidi Cheikh à El-Goléa est recouvert d'une coupole tunisienne que j'ai mentionnée précédemment. Il semble bien qu'en principe les Oulad Sidi Cheikh et les Tidjania avaient le monopole du genre de koubbas que je viens d'examiner tout au moins dans la pratique. C'est (1) Voir croquis n» XV«.
— — 477 ce qui paraît résulter des légendes que raconte le colonel Trumelet à propos de Sidi bou Tsekill (i). Mais avec la licence introduite par notre présence dans bon nombre de règles prohibitives musulmanes, il semble qu'il s'est établi, sur ce chapitre une certaine tolérance, ce qui a permis de bâtir aux Oulad Aïssa ben Ali, à Sidi Abdelkader Djilani, au Cheikh Mohammed ben Belkacem et peut-être à d'au tres des koubbas à tambour mince. Le capitaine d'Etat-Major Vincent, lors de son voyage dans l'Adrar en 1860 (Tour du Monde, 1861, ior semestre) a rencontré un marabout de ce type. « Le 16 mai, à une demi-journée de marche de Chingueti, nous passâmes devant un tombeau où repose un marabout célèbre, Mo hammed ould El Beschir, pèlerin de la Mecque. On eût dit une maisonnette en pierres plates surmontée d'une sorte de cheminée pleine assez élevée. L'ouverture du monument est tournée du côté de l'Orient ». Cette forme n'est donc pas propre au Sud Algérien. Nous rappellerons à ce propos qu'une tribu maraboutique importante de l'Adrar Mauritanien, les Oulad Diman se vante de descendre du khalife Abou Bekeur comme les Oulad Sidi Cheikh. H y a aussi dans cette région des Tid jania. On a donc une double raison pour y rencontrer cette forme de monument. VI. — Marabouts à coupoles pirif ormes et à merlons en épis dressés. Cette forme de marabouts est étroitement, localisée aux bas fonds du bas Ighargar c'est-à-dire à l'Oued Rir, à Ouargla et au Souf. Je ne sais si elle s'étend jusqu'au Nefzaoua, région très semblable sous tous les rapports à l'Oued Rir, mais que je ne connais pas. J'y rattacherai aussi les marabouts d'El-Goléa, de Metlili et du Mzab bien qu'ils en diffèrent sous certains rapports. (1) Trumelet, 1. c, -p. 129. 31
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lieu le martyre d'Antoine. — —
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— 547 — cités mzabites, depuis
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— - 549 On voit par là tout ce q
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de tribus, ceUe des Beni-Merin, —
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tre : Inscriptions de Carthage. —
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uecos. — T. madcha y Aisaua). —
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— 566 - OUVRAGES ANALYSÉS DANS L
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