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— -- 524 du béton d'époque mérinide, résistant, remparts de Chella. plus grossier et moins comme celui dont sont faits par exemple les Comme je n'ai été prévenu qu'assez tardivement de cette découverte, — et de biais — au moment où le canal était éventré sur toute la longueur des travaux, les mesures que j'ai pu prendre l'ont été dans les plus mau vaises conditions. Je ne présente celles des parois latérales que comme exactes à quelques centimètres près : Rue Bâb Chella Carrefour rne Bâb - Lhella rne Suuïqa Hauteur du canal 1 m 30 1 m 30 Largeur du canal 0 m 59 ô m 59 Hauteur de la voûte 0 m 30 Radier 0 ra 25 à 0 m 30 Hauteur du béton au-dessus de la voûte 0m90 0m70 Largeur de la paroi latérale 0 m 40 0 m 63 On le voit : les dimensions du canal restent constantes, tandis que celles du massif de béton qui l'entoure varient d'un point à un autre. L'intérieur est presque comblé par une boue noirâtre, mêlée de pierres et de débris, parmi lesquels on trouve des tessons de céramique très récente; un égout, au carrefour des rues Bab Chella et Souïqa, avait déjà éventré le canal, et ses infiltrations ont contri bué à le combler. A l'extérieur des remparts, ces dépôts étaient infiniment moins considérables. Quelles que soient les différences de dimensions des parois, un fait est à noter : l'épaisseur du béton au-dessus de la voûte par rapport au radier, d'autant plus accentuée, semble-t-il, que le niveau est plus bas. Ce fait, à lui seul, permettrait de penser que nous avons affaire non à un égout, mais a une conduite destinée à amener de l'eau, depuis et jusqu'à un niveau sensiblement supérieur à.
— - 525 celui où nous rencontrons pour l'instant ce canal : la voûte est disposée de manière à pouvoir résister à de fortes pressions. Nous pouvons assez aisément identifier cette conduite*1): liii?77m777JT?rnT77TT7777///f/. o 1 mitie „,„ kscé^J^?- ' JJWiMVT.tTH CODPE RUE BAB CHELLA (1| La plupart de no s eompatiiotes ont la-dessus des idées trè nettes: elle est l'œuvre des Romains ou des Portugais — lesquels nés sont jamais venus a Rabat. 11 est curieux, â ce propos, de constater avec quelle facilité les thèmes folk-loriques se transmettent d'une civi lisation a l'autre. Les indigènes, en effet, attribuent volontiers a ces peuples les grandes œuvres du temps passé qui les remplissent d'ad miration ; et la légende s'est introduite tout naturellement chez nos compatriotss : c'est tout juste s'ils parlent avec quelque scepticisme des deux autres grands constructeurs de la tradition indigène, le Sultan Noir et Pharaon. 34
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