L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

ou qu'on la dirigera à sa guise.»
Le «tumulte» des Ciompi marque un progrès de taille, si on le
compare aux soulèvements qui ont émaillé le XIV e dans les
Flandres, et où les pauvres n'arrivant pas à se dégager de la complexité
des alliances et des intérêts en jeu, les aspirations révolutionnaires
n'arrivèrent jamais à surgir au grand jour - et pourtant,
elles devaient bien être là, enfouies dans le désir profond
des hommes sans qualité. Les revendications des Ciompi
n'étaient pas intégrables par la société civile. Les Ciompi ne
voulaient plus travailler.
Les troubles qui éclatèrent en Bohème à partir de 1419
virent pour la première fois se produire le heurt décisif entre
la réforme et la révolution, et toutes les idées hérétiques
alors répandues en Europe allaient s'y trouver mises à l'épreuve
du feu et du sang.
En 1415 au Concile de Constance, un chancelier demanda la
condamnation de Jan Hus parce que «sa doctrine renierait tout
fondement du droit non seulement ecclésiastique et civil mais
aussi divin et naturel» et qu'il craignait que son œuvre ne devint
l'affaire «des gens barbares, sans instruction et des paysans que
ces idées séduisent et incitent à toutes les vilenies de la révolte et
du soulèvement.» Une désobéissance solitaire mais exemplaire à
l'autorité de l'Église romaine risquait donc de susciter chez les
pauvres la désobéissance collective et générale à toute autorité
existante. A cette époque-là, Prague, forte de 35 000 habitants,
était le centre d'un réseau de colonisation urbaine dont la densité
évoquait les Flandres ou l'Italie du Nord. Le pouvoir y était
aux mains des patriciens, marchands et propriétaires fonciers.
Cette oligarchie concentrait sur elle le ressentiment : parce
qu'elle se livrait à l'usure et à la confiscation des communaux,
mais aussi parce qu'elle était allemande et catholique dogmatique.
Le groupe social le plus fort en face d'elle était celui des
artisans et gens de métier, organisés en corporations et aspirant
au pouvoir municipal. Les bourgeois tchèques de Prague de leur
côté fulminaient contre l'appropriation des rentes foncières par
les patriciens. Ils approuvèrent ainsi la lutte théologique de Hus
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