L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

ses coloniales. Les cultes du Cargo avaient ainsi constitué le nerf
de cette résistance à la privatisation de la terre : la terre où reposait
la mémoire commune et qui était la base de la vie communautaire
— et dont les récoltes constituaient l'offrande privilégiée
aux dieux, l'élément central dans le rapport avec l'esprit fondateur.
Par la suite, les indigènes continuèrent à s'opposer à ce
qu'on fasse commerce de la terre. En faisant obstacle à toute
forme d'appropriation privée à l'intérieur même de la société
indigène, ils interdirent la constitution d'une quelconque
forme de capital foncier parmi eux, laquelle aurait été le préalable
à la mise en place d'un système d'exploitation indigène du
travail d'autrui, selon le principe occidental... En 1969 est ainsi
apparu le mouvement «Komge Oro», chez les Binandere, à l'est
de la Nouvelle-Guinée. Dans cette région qui fut le foyer central
du culte du Taro, le mouvement Komge Oro reprit, cinquante
ans après, la même démarche consistant à réaffirmer la
communauté indigène, autour de l'unité du village, face à
l'intrusion des rapports marchands. Le mouvement se répandit
dans les années 70, lorsque la population se dressa contre les
propositions faites par une importante compagnie étrangère de
louer une partie des terres et des forêts de la région en vue de
l'exploitation à grande échelle des ressources en bois. Une telle
cession des droits aurait inévitablement entraîné la dislocation
du système coutumier. Les Binandere se rallièrent à Komge Oro
pour rejeter les offres de la compagnie multinationale, et dont
le projet se serait traduit par la dilapidation des ressources locales
et la dépendance financière au commerce d'importation. En
même temps le mouvement insista tout particulièrement sur le
renforcement des liens communautaires, et exalta les activités
cérémonielles et l'organisation de fêtes au cours desquelles des
porcs et de la nourriture en abondance devaient être offerts (ceci
entraînant évidemment la réciproque). A cette intention, des
élevages de bétail furent créés, dont la production devait être
réservée aux occasions festives et à la consommation villageoise,
et qui devait être assurés collectivement.
En 1968 était né aux îles Trobriand le mouvement «Kabisawali»,
aux objectifs analogues. Il était issu de l'initiative des
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