L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

ourgeoise, la domination de l'intérêt privé. Ils s'en prenaient à
l'argent parce qu'ils y voyaient une pensée contraire à toute
relation humaine, à toute forme de communauté. Au cours des
siècles qui -suivirent l'écrasement de ces révoltes (XVIII e et XIX e
siècles), la bourgeoisie amplifia sa prise de possession du monde
et la confirma en s'emparant de l'Etat. Sa force fut justement de
prétendre réaliser l'idéal chrétien, non bien sûr dans la société
comme l'avaient voulu les millénaristes mais dans l'Etat. Cette
sphère de l'Etat constituera dès lors l'au-delà de la société réelle,
où seront dépassées en apparence l'hostilité et la concurrence,
dans le débat démocratique — et dont les opprimés devront
attendre un soulagement. Pourtant, l'esprit politique, qui
anime ce débat, est le contraire de la communauté : chacun y
fait valoir son intérêt particulier, et de ce débat se dégage un
intérêt général et abstrait. «Rien que la justice de Dieu» des
révoltés du Moyen-Âge devient «Rien que la justice de l'Etat» ;
«Tous égaux devant Dieu» devient alors «Tous égaux devant
l'Etat».
Il n'y a plus rien au-delà du monde, tel est en gros le message
que nous assène l'Etat moderne chaque jour que Dieu ne fait
plus. Quand la religion contenait le principe du monde, les
pauvres pouvaient atteindre ce principe en la détournant. A
présent, il agit en secret. Le seul langage est celui de l'Etat qui
s'emploie à obscurcir les catégories concrètes du, monde,
l'argent et la marchandise. Les millénaristes s'attaquaient à ces
catégories, c'est-à-dire au principe actif du monde. Après leur
écrasement, la pensée politique a réussi au contraire à détourner
pendant trois siècles les aspirations des pauvres de la réalité
sociale.
Le premier exemple nous est fourni par l'Angleterre des années
1640. Alors que les Niveleurs et l'Armée Nouvelle avaient les
moyens de s'imposer, ils transférèrent leurs aspirations sociales
dans la sphère du pouvoir politique, au nom de la République
idéale. Ils agissaient ainsi selon une abstraction, et furent vaincus.
Quand ensuite apparurent des tentatives de fonder une
activité sociale, avec les communes de Bêcheux et l'agitation des
Divagateurs, il était trop tard.
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