L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

après laquelle les missionnaires pourraient remplacer cette
«fausse logique» par «un enseignement positif» — lequel consisterait
à «orienter la pensée des gens loin des possessions matérielles
vers des biens et des bénédictions spirituelles» et à «insister
sur l'argument rationnel qu'une prospérité terrestre est le fruit
d'un dur travail». Pour ces crapauds, le Cargo-cuit était doublement
condamnable : en tant que pensée et pratique gorgée
d'éléments païens et faisant appel à la magie, et en tant que pensée
convoitant «un Âge d'Or ici et maintenant». Le crapaud en
question continue en avouant que le caractère terrestre, pragmatique
et immédiat du désir de salut chez les indigènes lui semble
tout à fait contraire à la théologie chrétienne, qui exige plutôt
qu'il soit vécu «à travers le Christ et le partage de sa souffrance»
: l'erreur des Mélanésiens étant de croire que «la voie du
Royaume de Dieu est une chose facile, et que cette dernière est
également "la voie du Cargo".» Le salut passe par un dur travail,
voilà en gros l'enseignement missionnaire. Involontairement,
il ajoutait un élément de trouble dans l'anxiété collective
: les prêches dominicaux sur l'égalité et la fraternité des
hommes étaient mis en rapport avec la pratique effective des
missionnaires, qui était rien d'autre que de l'oppression spirituelle
et de l'exploitation tout court.
Quant à l'Administration, elle considérait plus prosaïquement
ces mouvements comme des menaces pour l'ordre politique
colonial et la discipline au travail dans les plantations.
Jusqu'à la 2 e guerre, elle se souciait surtout d'assurer le contrôle
militaire des territoires. Elle était évidemment imbue de préjugés
hiérarchiques et racistes, qui explicitaient et justifiaient à ses
yeux les rôles respectifs assignés au Blanc et à l'indigène, au
maître et à l'esclave. Ce dernier était déclaré congénitalement
paresseux, et la possibilité de son salut, sinon même de sa survie
dépendait de sa rédemption par le travail sur les plantations et
dans les mines. Il s'agissait de leur inculquer les vertus de
l'effort industrieux : «Plant coconuts and hard work !».
Imbus à ne plus en pouvoir de la supériorité présumée de leur
civilisation, les coloniaux jugeaient les actes de résistance des
indigènes comme autant d'aberrations mentales propres à des
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