L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

obligatoires et à acheter des produits de luxe européens utilisés
ensuite dans les échanges cérémoniels. L'Ad. réagit en arrêtant
26 membres du mouvement, condamnés par suite à 4 mois de
prison sous le prétexte d'avoir, en édifiant le «Story village»,
manqué aux règles officielles d'hygiène. Il s'agissait évidemment
de couper court à cette expérience de vie commune, ce qui
ne fit que renforcer la conviction des indigènes qui poursuivirent
leur tentative dans le même sens. Les autorités avaient clairement
perçu la nature du danger : le mouvement «Story» concurrençait
efficacement le modèle officiel, orienté vers une intégration
totale de la population dans le système marchand et vers
l'adoption des comportements individuels qui y sont liés. Par
leur refus de suivre ce modèle, les participants du mouvement
espéraient recréer les conditions de la communauté indigène,
tout en essayant de tirer avantage des relations commerciales.
Leurs inquiétudes face au risque de dissolution des rapports
sociaux traditionnels par l'intrusion massive de l'argent dans
leur vie devaient hélas s'avérer justifiées.
En 1975, cinq ans après les premières manifestations du mouvement
«Story» et après que l'Ad. ait fait le vide par la répression,
les relations sociales se trouvèrent complètement médiatisées
par l'argent et en grande partie atomisées. La dépendance
croissante à l'égard du marché conjuguée à une forte inflation
des produits de base (riz, bœuf de conserve, etc.) avaient augmenté
le besoin d'argent dans la population. La pression de ce
besoin amenait les Kaliai à remplacer les relations sociales existantes
par des rapports d'argent. Le président du «Local Government
Council» annonça même une nouvelle loi, exigeant que la
nourriture soit vendue au lieu d'être donnée. Les observateurs
rapportent que les indigènes, en plusieurs villages, se mirent à
suivre cette loi et commencèrent à réclamer de l'argent en contrepartie
de la nourriture, du tabac, des noix de coco et autres
produits qu'ils donnaient aux visiteurs et parents. La location de
la force de travail et des équipements devint une pratique courante,
alors que quelques années auparavant elle aurait été perçue
comme une offense et une grave violation de la coutume et
des bonnes manières. Le contrôle des ressources, plantations ou
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