L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

Siècle d'Or, où l'on vivait chichement mais en conservant toute
sa liberté et sa dignité. On n'avait pas encore vu l'usine
moderne écraser l'individu et en faire un rouage, comme tel
dépourvu de pensée.
Les anarchistes tentaient inconsciemment de recréer par la
force les anciennes conditions agraires qui existèrent jadis en
Espagne, et de retrouver l'égalité, l'indépendance et la dignité
qu'ils avaient connues alors. On peut en dire autant du carlisme
: mais celui-ci était exclusivement tourné vers le passé et
vers les forces qui en assuraient la cohésion, le Roi et l'Eglise.
L'anarchisme était tout entier tendu vers l'avenir, dont il se faisait
une vision apocalyptique. Ses racines étaient complètement
différentes de celles du socialisme européen, dans ses diverses
variantes. Le socialisme, qu'il ait été réformiste ou pseudorévolutionnaire
dans sa version léniniste, visait à intégrer les
pauvres en tant que travailleurs dans la société bourgeoise - d'où
son rejet de tous les pauvres qui ne travaillaient pas, élément à
ses yeux suspects et troubles. Il n'avait pas dépassé la religion : il
en avait seulement fait abstraction. Son point de vue était celui
de l'individu politique dont les aspirations et besoins se définissent
à l'intérieur de la société bourgeoise et où ils devaient trouver
satisfaction (par exemple avec le Front Populaire en France).
Pour les anarchistes, les aspirations et les besoins se définissaient
au-delà, dans l'image de la communauté perdue dont ils
avaient déduit un projet utopique, dirigé sur le futur proche.
Les anarchistes espagnols avaient fondé leur projet sur la force
morale guidée par la lumière intérieure à laquelle rien ne devait
pouvoir résister. De la même façon que les millénaristes du
Moyen-Âge avaient Dieu avec eux, les anarchistes avaient la
vérité avec eux. En conséquences ils haïssaient l'Église exactement
comme les révoltés du XIV e . Ils y voyaient le plus grave de
tous les mensonges, celui qui porte sur l'essentiel. Les incendies
d'églises et les exécutions de prêtres dans les années 30 exprimèrent
la fureur de pauvres dont les aspirations avaient été trop
longtemps abusées par l'Église. Elle s'était rangée résolument
du côté des oppresseurs au moment décisif, elle-même n'était
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