L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

loir fonder sur cette reconnaissance une action pratique, c'est
faire preuve de présomption car derrière tout ce désordre, il y a
Dieu, et ses intentions, qui ne peuvent que rester cachées aux
yeux des hommes. Luther ne croyait aucunement à l'instauration
du Royaume de Dieu sur terre. Il restait totalement étranger
à tout messianisme, à tout sens prophétique. L'impulsion ne
pouvait venir que de Dieu : Luther admettait l'approche du
Jugement Dernier, mais comme une opération purement extérieure
à l'action des hommes qui devraient se contenter d'en
subir les effets.
A l'opposé, ce qui seul était le vrai, pour Mùnzer, c'était la
révélation intérieure de Dieu au terme d'une expérience douloureuse.
L'homme devait s'approcher de la divinité et il lui
appartenait dès lors de prononcer le jugement du monde. Mùnzer
se situait ainsi dans la continuité des mouvements du bas
Moyen-Âge, en particulier du Libre Esprit dont l'influence sur
son ami Niklaus Storch était indéniable — même s'il n'existait
aucune filiation directe. Après tout, la Thuringe avait été un
bastion des hérésies, du XIII e au X V e siècles : les Vaudois s'y
comptèrent par milliers, les Flagellants par centaines, comme
ceux de Conrad Schmid, le Libre Esprit y avait eu d'innombrables
adeptes groupés dans les villes comme Erfurt, Nordhausen,
Leipzig. Mùnzer était arrivé au terme de cette dissidence radicale.
Son expérience résume le drame intérieur de la séparation entre
l'homme et l'esprit, telle qu'elle s'impose au centre du monde
existant. Mùnzer voyait, à l'approche de l'insurrection générale,
la possibilité de supprimer la séparation et de résoudre ce
drame. Les premiers chrétiens ne l'avaient pas résolu, puisqu'ils
se contentaient de fuir le monde, c'est-à-dire de s'en accommoder.
Au contraire, Mùnzer, comme tous les prophètes millénaristes,
disait : entre chacun de nous et Dieu, se trouve un
monde qui est contraire à la volonté divine, et qui fait que «la
pauvre chrétienté» est salie. C'est ce monde qui s'oppose à ce
que la communauté chrétienne se réalise vraiment : il faut donc
le détruire, au nom de l'idée de Chrétienté.
Ce projet visait à réaliserce que l'Eglise s'était efforcée de falsifier,
elle qui participait de l'ordre de ce monde. Les prélats
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