L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

dans laquelle les paysans insurgés suivent des chefs pris hors
d'eux-mêmes. La classe paysanne ne pouvait atteindre une conscience
juste du fonctionnement de la société et de la façon de
mener sa propre lutte : c'est parce qu'elle manquait de ces conditions
d'unité dans son action et dans sa conscience qu'elle
exprima son projet et mena ses guerres selon l'imagerie du paradis
terrestre.» (Guy Debord, La Société du Spectacle, thèse 138).
Nous nous proposons de réfuter cette thèse sur les points suivants
: Les millénaristes ne se définissaient pas en tant que
classe, mais négativement en se connaissant le même ennemi.
La guerre des paysans allemands de 1525 à laquelle semble
faire référence Debord fut une offensive, traversée d'espérances
millénaristes, menée contre les princes pour la sauvegarde des
droits ancestraux menacés. En obligeant les seigneurs dans
certains cas à prendre leur tête, les paysans ne faisaient que les
rappeler à leur devoir. Cette offensive allait devenir clairement
un soulèvement millénariste, regroupant paysans, mineurs et
ouvriers, en Thuringe avec Mùnzer ; l'ennemi fut alors défini
sans la moindre ambiguïté.
La particularité des mouvements millénaristes est de toucher
ceux qui sont en passe d'être exclus dans la société : paysans
endettés, manouvriers, prolétaires urbains, hommes sans feu, et
il est faux d'affirmer qu'ils n'aient pas eu une conscience juste
du fonctionnement de la société.
Ce que dit Marx des prolétaires modernes, nous pourrions
tout aussi bien le dire des tisserands de Bruges et de Gand, des
Ciompi de Florence, des paysans Anglais de 1381 ou des paysans
allemands de 1525, «c'est une classe de la société civile qui n'est
plus une classe de la société civile.»
Le mythe de l'Âge d'Or a donné une unité d'action et de
conscience à ces insurrections que ne connaissent plus les révoltes
modernes. Il a apporté à ces mouvements une force de cohésion
même si parfois ils ne purent concevoir la révolution
comme leur seule opération.
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