L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

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Avec la constitution de l'Etat démocratique, la pensée est pour la première fois totalement affranchie de toute vérité pratique, de toute expérience humaine. Elle a fait des anciens mots d'ordre millénaristes de pures abstractions, des mots qui n'ont plus aucun sens pratique, vides. Quand on pense que finalement, les exigences du millénarisme, liberté, égalité, fraternité sont exilées dans la sphère du droit où elles cohabitent avec leur contraire, le principe de la propriété privée ! Les millénaristes combattaient ce principe au nom de l'idée de communauté, et voilà que leurs mots d'ordre servent à présent de faire-valoir à la défense de l'intérêt privé du bourgeois. Bel exemple d'un coup de force destiné à neutraliser les idées dangereuses. Et d'ailleurs, on peut relever combien les révolutions du X I X e siècle — en particulier la Commune — eurent à cœur de respecter la propriété privée. Toute l'histoire des luttes sociales du X I X e siècle a en définitive abouti à l'adhésion des pauvres aux principes de la société civile bourgeoise et à l'Etat qui les défend. Ce ne fut que dans les pays où la logique du monde moderne n'était pas encore totalement imposée que l'esprit millénariste se déchaîna. Ces assauts furent combattus à la fois par les forces réactionnaires et par les forces de l'Etat moderne. Les anarchistes espagnols furent combattus par la réaction franquiste et la contre-révolution stalinienne. Ils eurent tout le monde contre eux : les Etats fascistes d'Italie et d'Allemagne, la Russie stalinienne, la bourgeoisie britannique et le Front Populaire en France. De même, pour réduire les Makhnovistes, il n'avait alors pas fallu moins que les efforts successifs des armées blanches et rouges. 68 fut le retour des révoltes à l'esprit millénariste : pour la première fois depuis longtemps il ne s'agissait plus de prendre le pouvoir politique mais de changer la vie. Les pauvres ignoraient l'autorité de l'Etat. 68 posa à nouveau la question de la communication en tant que question sociale, mais ne put le faire qu'en négatif. 68 fut le retour de l'idée, mais ne fut que ce 492
etour. L'idée ne pouvait pas encore passer dans la réalité comme projet social. C'est pourquoi l'Etat et ses défenseurs eurent, provisoirement, le dernier mot. Yves DELHOYSIE Georges LAPIERRE
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Yves DELHOYSIE - Georges LAPIERRE L
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L'INCENDIE MILLENARISTE OS CANGACEI
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Jérusalem céleste descendra sur t
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La religion contenait tout l'espoir
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chrétienne (Le Livre des Révélat
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Au début du V e siècle, Saint Aug
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Si Debord a raison de signaler qu'i
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L'année suivante une contre-révol
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auberge et de refuser de payer ; si
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par les Bégards qui constituaient
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tirent de Lille et de Tournai pour
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Ce fut l'avantage d'une époque d'a
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Les quatre cavaliers de l'Apocalyps
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l'État correspond dans la réalit
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LE MILLÉNARISME ET LA CHUTE DU MON
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chaînes en s'émancipant de la ser
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vie elle-même devait se conformer
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mune à toutes les religions antér
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Daniel, en 165 avant J-C. Mais les
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sans succès. La coupe de la colèr
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cité des martyrs ressuscites. L'Ap
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originel, il avait sombré dans les
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des œuvres des deux autres ; chacu
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tion publique recommandèrent de re
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s'exprimait dans les pèlerinages m
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plus d'une mule !». Pour faire div
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que la Méditerranée allait s'ouvr
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déclara nuls. L'Eglise, il la comp
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Cette dissidence des pauvres, avec
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che, apprenant tout cela en fut con
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chose» et le prêvot de Paris reç
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changer. L'hérésie des villes s'e
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ment à la Papauté sur l'interpré
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merce. Les partisans de Dolcino, en
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Réforme et ceux qui annonçaient l
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existé une fois, quelque part, est
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treinte, destinés aux classes ais
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L'angoisse de la mort, miniature d'
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l'Empereur et le Dieu allait débou
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Les adeptes du Libre Esprit exaltai
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cateur conviait les participants à
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quel Frère ou Sœur. De même qu'i
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atténuait l'hostilité sourde des
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lance du Christ et on nous traite c
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sans «laboureurs» avaient le moye
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dage collectif qui s'attaqua aussi
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John Bail s'adresse à la foule des
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nisée et équipée militairement.
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La Peste Noire avait décimé un ti
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sons de seigneurs, abbés, marchand
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les pillards ne devaient en aucune
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L'Angleterre en 1381.
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tir les paysans que non seulement l
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ment le bien d'autrui. Tous étaien
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Florence au XIV e . è
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furent abolis. Les «grasso» puren
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contre les prélats opulents et cor
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lers précipités par les fenêtres
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cité. La socialisation des biens
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sans du roi Sigismond, maudit entre
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La Bohême au XV e . 4
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que par des agissements dont le pri
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mun ou distribués, mais mis en ven
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ant enfin sur terre. Ces espoirs fu
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Bien après sa défaite, l'aventure
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Etendart du Bundschuh.
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éussit à relancer la dynamique du
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Les petits seigneurs, les chevalier
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haut : le travail, la famille, l'É
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Etendait du Bundschuh.
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des vignes de Dieu à l'époque de
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«Ah ! ce docile compagnon qui tire
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jour de l'équarissage tombe enfin
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de paysans des vallées voisines :
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vant de nouvelles charges.» Il ét
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également exclu désormais châti
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les artisans renversaient le pouvoi
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«Le renversement de la société»
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en direction de Wurzbourg, détruis
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Le courant réformateur s'était im
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De son côté, la bande claire marc
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ergeois et les restes de la grande
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gaù avaient quant à eux, après l
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Mùnzer savait qu'il ne pouvait se
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procher des mineurs saxons et des b
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san d'une réforme de la condition
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pies, Hubmaier, Schappeler, Wehe, R
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Thomas Munzer, 1489-1525.
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loir fonder sur cette reconnaissanc
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serons ainsi avec Lui les disciples
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«Thomas Mùnzer, armé du glaive d
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cer tous les gouvernements, mettre
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ase essentielle de l'activité capi
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serait d'autant plus obéissant à
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mais comme une concurrente déloyal
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protestant, confusion entre l'évê
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décrets du Conseil, les livres de
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écheveau de conflits de fixation e
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Le diocèse de Munster et ses envir
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par les émissaires anabaptistes. Q
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mais ceux qui se trouvent dans les
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Elles n'essaient pas d'interpréter
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Cette thèse, qui fut développée
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l'idéal chrétien d'une communaut
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les plus élémentaires de la survi
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égoïste, il goûte effectivement
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Heure à l'activité, elle appartie
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LES TENDANCES MILLÉNARISTES DANS L
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Les forêts abritaient à cette ép
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Il faut noter que la rupture avec R
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sonnelle. La doctrine luthérienne
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ase d'un recrutement populaire : l'
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Que ce soient les Quakers, les Bapt
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leurs recoupait les aspirations mil
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souci politique d'établir un gouve
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well entra à Londres à sa tête e
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leurs qu'ici, pas d'autre pêche qu
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The Blasphemy Act du 9 août 1650 q
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Les Bêcheux furent aussi désigné
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La Loi sur la Domiciliation et l'Ex
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LANARCHISME ANDALOU En aucun autre
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carliste lui attirèrent la haine d
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fiscation des communaux et leur mis
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de 1789 s'insinuèrent dans la peti
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dès lors leur principe d'action. L
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L'insurrection fut réprimée le 13
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vieille revendication des braceros
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Plusieurs groupes d'Andalous, «Los
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aboutit nécessairement et toujours
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L'anarchisme manifestait le mieux l
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toute activité. La police chargea,
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nelle ni de respect pour la propri
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ouverture d'écoles rationalistes.
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A Puente Genil par exemple, en nove
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conduisait alors le mouvement ouvri
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mauvaise nouvelle leur parvînt. Le
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et gardes civils dans le village de
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aucune sorte de paiement, les paysa
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Siècle d'Or, où l'on vivait chich
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L'épreuve du feu et du sang était
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MOUVEMENTS MESSIANIQUES ET BANDITIS
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faisant des églises et des petites
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Antonio Vicente Mendes Maciel qui,
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Conselheiro prêcha F insurrection
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téméraires ; ils furent battus et
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Vu de près, il y avait un terrible
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Des bandits fameux vont se révéle
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La caatinga desséchée et nue fut
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La guerre sociale est la brutalité
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septembre on ouvre la route de Calu
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lança alors sur ce qui restait de
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l'empire de Belo Monte, ne fut pas
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de l'autorité la plus élevée, l'
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derniers petits groupes dispersés,
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Le cangaceiro démontre par tous se
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s'était formée à la suite du cou
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Alors que dans le «système féoda
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On brûla tout l'argent Que posséd
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Les mouvements messianiques se sont
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Ce ne furent pas des mouvements hé
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HOMMAGE À LA MÉLANÉSBE 11 existe
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mêmes qui sommes plongés au cœur
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parer les champs, la culture et les
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l'honneur des hôtes. La fête dure
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Les principales routes d'échange a
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La révolte des Mélanésiens prit
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tions se rapportant à cette activi
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encore puissant en 1928. Ce qu'on a
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Les Taros cultivés dans le Pacifiq
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«cabine d'opérateur» à chaque b
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tacts lointains. Cristallisée dans
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çait aussi le mot d'ordre «Santo
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de l'usage de la force (sic) — en
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Quelqu'un vit en rêve le chargemen
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contenus dans la résurrection. Ils
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cerveaux victimes de la magie. A pr
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avec insistance. Cette fois, le cen
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Les Japonais s'emparèrent de Rabau
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pies de Mansren attaquèrent sur de
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En décembre 1942, les Japonais occ
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munis de fusils en bois faisaient d
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tentèrent de s'opposer à l'invasi
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Yali des qualités les plus surhuma
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firent que promener Yali et ses com
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émeute indigène à Madang. Mais i
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Le gouverneur de Tanna fit une tour
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L'autorité de l'Ad. était affaibl
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quinzaine d'autres agités. Il reç
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l'usage des camions attendus, et po
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sive des jardins, la concentration
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Noise. Les bulletins de recensement
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tablement dominés par la volonté
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Page 451 and 452: de coquilles (cauris), moyens d'éc
Page 455 and 456: devers eux, ne le dépensant jamais
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Page 459 and 460: n'ont pas de Cargo à cause de la f
Page 461 and 462: tion. Toute l'histoire des cultes d
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Page 470 and 471: tout accès à ses richesses. Par l
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Page 474 and 475: encore leur sentiment d'insécurit
Page 476 and 477: ses coloniales. Les cultes du Cargo
Page 478 and 479: mèrent ce processus assez avancé,
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Page 504: Voici enfin la première tentative
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