L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

côtes... Toute initiative individuelle pour être prise en considération
doit être portée sur la place publique. Les fautes, le non
respect des règles, comme les amours illicites, sont ignorées,
dans le sens où la société ferme les yeux, tant qu'elles ne sont
pas dénoncées publiquement, ce qui avait peu d'importance
devient alors un drame aux conséquences souvent tragiques.
L'activité sociale contient en elle sa propre finalité qui est
d'être conforme à son esprit. L'esprit de la communauté est
l'esprit de l'activité sociale ainsi réfléchi en lui-même.
Cet esprit est à la fois celui de la communauté présente — et il
apparaît comme esprit d'initiative chaque fois que celle-ci doit
faire face à une situation nouvelle, due soit à l'initiative individuelle
soit à un événement extérieur — et celui de la communauté
«in Mo tempore», pour reprendre une expression chère à Mircéa
Eliade ; c'est l'esprit de l'initiative originelle ; celui des fondateurs,
le moment où l'esprit social est venu aux hommes, le
moment de la création.
L'ancêtre originel de l'Homme ne peut être lui-même un
homme, il est son au-delà, comme la communauté originelle est
un au-delà de la communauté réelle, un animal doué d'esprit,
une créature surnaturelle, mieux, surréaliste, une divinité, c'est
l'animal totémique. Les morts disparaissent chez les ancêtres
pour rejoindre ce monde atemporel des origines. Le passé n'est
pas perçu d'un point de vue historique, il n'est pas situé sur la
ligne d'un temps irréversible, il est l'au-delà du présent sans
lequel le présent n'existerait pas.
L'esprit de la communauté est bien cette vie selon l'esprit qui
se réfléchit en elle-même, mais pour le Mélanésien, l'origine de
l'esprit demeure énigmatique et mystérieuse. Il ne peut le concevoir
comme émanant de lui et comme le résultat de sa propre
opération. Chaque Mélanésien se reconnaît dans l'esprit de la
communauté, mais il ne s'y connaît pas lui-même comme esprit
générique, comme pensée de la communication qui organise
rationnellement les conditions de la communication.
La pensée de la communication se trouve bel et bien à l'origine
de l'activité de chacun, comme elle se trouve à la fin de son
activité comme communication et donc ainsi comme pensée. Ce
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