L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

sans succès. La coupe de la colère divine est pleine. C'est le
temps des martyrs, de la fuite, de la solitude. Le refus est encore
isolé. L'écœurement et l'impatience vont grandissant. Alors
arrive le temps de la libération :
«Mais les deux et la terre d'à présent, la même parole les a mis
de côté et en réserve pour le feu, en vue du jour du Jugement et
de la ruine des hommes impies.
Mais voici un point, très cher, que vous ne devez pas ignorer :
c'est que devant le Seigneur un jour est comme mille ans et
mille ans comme un jour. Le Seigneur ne retarde pas l'accomplissement
de ce qu'il a promis, comme certains l'accusent de
retard, mais il use de patience envers vous, voulant que personne
ne périsse, mais que tous arrivent au repentir.
Il viendra le Jour du Seigneur, comme un voleur ; en ce jour,
les cieux se dissiperont avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront,
la terre avec les œuvres qu'elle renferme sera consumée».
(11° Epître de Pierre). De même que l'oppression avait
dépassé toute limite dans l'ignominie, le sabbat millénaire sera
absolu «...et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni
cri, ni travail car ce qui était auparavant sera passé». (Apocalypse
de Jean). Les ressuscites régneront dans la Cité «la sainte Jérusalem
qui descendait du ciel, d'auprès de Dieu... sa lumière était
semblable à une pierre très précieuse telle qu'une pierre de
jaspe, transparente comme du cristal» annonce encore Jean.
L'Apocalypse ne connaît pas le dogme de la justification par
la foi : celle de ces premières communautés belliqueuses diffère
totalement de celle de l'Eglise triomphante postérieure. A côté
du sacrifice expiatoire, le prochain retour du Christ et l'imminence
du règne millénaire en font le contenu essentiel et ce par
quoi il se manifeste, c'est l'active propagande, la lutte sans relâche
contre l'ennemi du dedans et du dehors, le fier aveu de ses
convictions révolutionnaires devant ses juges païens, le martyre
courageusement enduré dans la certitude de la victoire. Les
visions qui forment ce contenu ont été empruntées en partie aux
prophètes de l'Ancien Testament et en partie aux apocalypses
juives postérieures. De chrétien, il ne s'y trouve que l'accent mis
avec insistance sur l'imminence du royaume de J-C et sur la féli-
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