L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

mande», en 1520, il développa l'idée que l'opposition du sacré
et du profane est sans objet, et par conséquent celle du sacerdoce
et de l'état laïc : et qu'il incombe à tous les ordres sociaux
de travailler à l'édification de la société chrétienne. Pour Luther,
il s'agissait uniquement de passer outre à la médiation de
l'Église, partant du principe que seule la foi sauve, et non les
sacrements qu'il rejeta pour ne conserver que le baptême et la
Cène. Mais il ne s'attaquait à l'Église que pour établir un
royaume despotique de Dieu qui écrase la créature encore plus,
sous le poids de l'obligation morale ; avec Luther, l'homme se
trouva directement confronté à la puissance divine à laquelle
seule il devait son salut : «J-C a voulu que la vie entière des fidèles
soit une pénitence», telle était sa première des 97 thèses de
Wittenberg.
Aux yeux de l'ex-moine de Wittenberg, la volonté individuelle
était forcément corrompue et ne pouvait en rien prétendre
à autre chose qu'à des fins égoïstes : seule la terreur que fait
peser la loi divine sur les fidèles peut réglementer leur conduite.
C'est un péché que d'abandonner le travail pour lequel l'individu
est né, et auquel il est nécessairement asservi ; c'en est un
autre que de quitter la condition et le milieu qui lui a été assigné
par la providence divine pour chercher un autre sort, poussé
par l'esprit de calcul ou d'aventure. Luther reprochait à l'Église
d'avoir isolé la foi et l'expiation du monde pratique, parce qu'il
voulait contraindre tout le monde à l'expiation. Il s'en prit à
l'ascétisme monastique, parce qu'il voulait faire de la participation
de chacun au monde quelque chose d'ascétique, une ascèse
intérieure. De là vint son attaque virulente contre les moines,
qui désobéissaient à ce précepte universel du travail et qui, pour
excercer la vertu chrétienne, se retiraient du monde dans des
conditions de vie particulières. Les moines étaient coupables de
fuir le monde : pour Luther, il fallait au contraire se résoudre à
l'existence imposée dans le monde. Pour lui, le chrétien devait
se résoudre à servir ici-bas, à la place qui lui avait été désignée. Il
ne devait pas craindre de se salir dans les activités profanes. Bien
au contraire, se sachant pêcheur, sa vie entière devait s'astreindre
à l'expiation, à la soumission à l'autorité imposée d'en
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