L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

Au début du V e siècle, Saint Augustin explique dans La
Cité de Dieu que l'Apocalypse doit être interprétée
comme une allégorie spirituelle et que l'Église est la réalisation
sans faille du Millenium. L'Église Catholique étant à ce
moment institutionnalisée, cette théorie prit valeur de dogme.
Quant à la misère sociale qui résulte de la chute, elle ne trouvera
sa résolution que dans un futur atemporel : le Royaume de
Dieu se situant dans un au-delà du temps, de la vie comme de
l'histoire. L'Église qui prétend être la réalisation du Millenium
ne représente en fait l'idéal d'égalité que comme idéal : tous les
hommes sont égaux devant Dieu. Par contre elle reconnaît ce
qui existe, l'inégalité sociale, non seulement comme la conséquence
inéluctable du péché originel mais aussi comme un
remède contre lui, contre la nature corrompue de l'homme,
comme expiation.
Les révoltes millénaristes veulent instaurer le «Royaume de
Dieu» sur terre et pour cela il leur faut détruire ce qui existe et
donc tout naturellement l'Église garante de ce qui existe,
garante de l'inégalité au nom de l'idéal d'égalité qu'elle prétend
évoquer.
Le mouvement millénariste, en tant que mouvement social,
se déploie dans le monde historique dont il entend réaliser la
révolution et toute pensée qui réhabilite l'histoire (Joachim de
Flore et la théorie des trois états par exemple) sera accueillie avec
enthousiasme ; en tant que mouvement religieux, il reste prisonnier
d'un mythe, d'une représentation dramatique de l'histoire
et de son achèvement et il accueillera avec ferveur toutes les
prophéties concernant la fin de l'histoire.
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Les millénaristes devaient perdre parce qu'ils ne pouvaient
reconnaître la révolution comme leur propre opération.
Le fait qu'ils attendent d'agir sur un signe extérieur de la
décision de Dieu est la traduction en pensée d'une pratique
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