L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

Avec la constitution de l'Etat démocratique, la pensée est
pour la première fois totalement affranchie de toute vérité pratique,
de toute expérience humaine. Elle a fait des anciens mots
d'ordre millénaristes de pures abstractions, des mots qui n'ont
plus aucun sens pratique, vides. Quand on pense que finalement,
les exigences du millénarisme, liberté, égalité, fraternité
sont exilées dans la sphère du droit où elles cohabitent avec leur
contraire, le principe de la propriété privée ! Les millénaristes
combattaient ce principe au nom de l'idée de communauté, et
voilà que leurs mots d'ordre servent à présent de faire-valoir à la
défense de l'intérêt privé du bourgeois. Bel exemple d'un coup
de force destiné à neutraliser les idées dangereuses. Et d'ailleurs,
on peut relever combien les révolutions du X I X e siècle — en
particulier la Commune — eurent à cœur de respecter la propriété
privée.
Toute l'histoire des luttes sociales du X I X e siècle a en définitive
abouti à l'adhésion des pauvres aux principes de la
société civile bourgeoise et à l'Etat qui les défend. Ce ne
fut que dans les pays où la logique du monde moderne n'était
pas encore totalement imposée que l'esprit millénariste se
déchaîna. Ces assauts furent combattus à la fois par les forces
réactionnaires et par les forces de l'Etat moderne. Les anarchistes
espagnols furent combattus par la réaction franquiste et la
contre-révolution stalinienne. Ils eurent tout le monde contre
eux : les Etats fascistes d'Italie et d'Allemagne, la Russie stalinienne,
la bourgeoisie britannique et le Front Populaire en
France. De même, pour réduire les Makhnovistes, il n'avait
alors pas fallu moins que les efforts successifs des armées blanches
et rouges.
68 fut le retour des révoltes à l'esprit millénariste : pour la
première fois depuis longtemps il ne s'agissait plus de prendre
le pouvoir politique mais de changer la vie. Les pauvres ignoraient
l'autorité de l'Etat. 68 posa à nouveau la question de la
communication en tant que question sociale, mais ne put le
faire qu'en négatif. 68 fut le retour de l'idée, mais ne fut que ce
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