L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

fêtes et autres gaspillages, mais travailler dur pour épargner,
créer des entreprises, conquérir des marchés, etc.
La masse des choses écrites sur les cultes du Cargo constitue
un panorama assez fidèle du crétinisme occidental, et en
particulier universitaire. L'argument qu'on y retrouve
invariablement est que ces mouvements se sont toujours soldés
par un échec, puisque le Cargo n'est finalement pas arrivé, et
que c'est là le sort qui guette ce genre de révoltes. Ensuite, on y
trouve cet autre argument : le culte du Cargo traduit une tentative
d'ajustement à la société européenne, hélas (3 fois) vouée à
l'échec en raison des croyances au moyen desquelles les indigènes
essaient de comprendre ce modèle de société. La persistance
de ce mouvement est dénoncée comme une menace pour l'évolution
des sociétés indigènes vers la civilisation. Les autorités
administratives comme les anthropologues y ont même vu une
menace pour la civilisation elle-même.
Un des principaux griefs concerne la dimension «destructrice»
des cultes du Cargo : «les activités cultuelles sont bizarres,
régressives, quelque fois destructrices de la vie et de la propriété,
et quelquefois sont hostiles à l'égard des blancs en général et de
l'administration en particulier» note un certain Counts en 1972.
En 1964, un certain Jarvie dit que «le problème le plus important
que soulèvent les cultes est un problème administratif pratique
: celui de trouver le moyen d'arrêter la destruction des
biens, la dissipation des ressources et la non-coopération». Un
autre olibrius nommé Girard conclut : «Cela illustre les difficultés
d'adaptation au monde moderne qu'éprouvent les hommes
restés longtemps à l'écart des grands courants de civilisation !»
Tous considèrent que les cultes s'opposent à «la progression de
la pensée séculière» (c'est comme çà qu'ils parlent) chez les
Mélanésiens. «Régressifs», «passifs», «hostiles au progrès»,
«orientée en arrière» sont les termes employés pour décrire une
activité et une pensée dont il est dit qu'elle «n'est pas libre pour
un concept objectif du monde» (celui-ci étant, on l'aura
reconnu, «Hard work and plant coconuts !»). Lawrence déplore
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