L'INCENDIE MILLENARISTE - Basse Intensité

Le retour des morts serait précédé d'un séïsme : le ciel se retournerait
et une pluie de kérosène brûlerait tout. Il fallait donc se
construire sans tarder des maisons assez grandes pour contenir
de vastes communautés, qui s'y réfugieraient à la première
alerte. Le lendemain, les morts seraient de retour avec des boîtes
de conserve de viande, du tabac, des pagnes, du riz, des lampes
et des fusils - et ceux-ci seraient plus efficaces que ceux de l'Ad.
Le jardinage serait alors devenu superflu. Marafi gagna de nombreux
villages à ses prédictions. En attendant le cataclysme, les
jardins furent délaissés. Ceux qui désertaient leur travail se
cachaient dans les villages. L'Ad., dont l'autorité s'en trouvait
affaiblie, prit prétexte de quelques extravagances de Marafi
pour intervenir et disperser les manifestations du culte. Le mouvement
réapparut encore en 1936 dans la même région.
A partir de 1927 et jusqu'à la 2 e guerre, le mouvement Eemasang
s'imposa dans la péninsule Huon. Commencé comme un
mouvement d'inspiration chrétienne, il se développa rapidement
en y intégrant des croyances et des rites païens. Juste avant
la guerre, ses leaders se mirent à prêcher en faveur du Cargo. Ils
enseignaient à la population que les Missions étaient en réalité
des agences de Dieu pour la distribution du Cargo. Ils formèrent
des groupes chargés d'étudier la langue anglaise. Des «Maisons
du Cargo» furent bâties ; elles étaient gardées en permanence
par des jeunes. Les porcs furent sacrifiés, et leur sang servit
à asperger les maisons. Les églises furent rénovées : toute la
population locale s'y rassemblait en habits du dimanche, priant
pour le Cargo des jours et des nuits. On procédait à des confessions
publiques afin de hâter la venue du Cargo. Pour finir les
gens dévastèrent les jardins, consommèrent toute la nourriture
et abattirent leur bétail.
En 1933, en un autre endroit de la péninsule de Huon, un
ermite du nom d'Upiko entendit des voix ; il prit le nom de
Lazare sur l'ordre exprès de Dieu et enseigna à ses voisins divers
chants que les voix lui avaient inspirés. Il prêchait une sorte de
renouveau moral, réclamant le départ des Missions et l'installation
d'églises indigènes. Tous les biens de l'homme blanc
devaient être détruits. Un autre prophète le contra aussitôt, en
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