analyse de la situation de l'enfant et de la femme au niger ... - Unicef

ANALYSE DE LA SITUATION DE L’ENFANT ET DE LA FEMME AU NIGER - 20081.2.2 ClaustraonLa claustraon consiste pour certains hommes à interner les femmes dans leur concession et seull’homme, chef du ménage, est habileté à être en contact avec l’extérieur. Cee praque se rencontreparculièrement chez les musulmans du fait d’une mauvaise interprétaon de certains préceptesislamiques.L’ampleur de cette forme de violence n’est pas documentée. Elle s’illustre, par exemple, par l’interdictionpour certaines femmes de participer aux activités associatives, notamment celles en situation declaustration 11 .Témoignage d’une femme de Kazoé“ Il y a des maris qui enferment leurs femmes dans la maison, en leur refusant d’aller dehors ; et même s’il y’a un visiteur,c’est eux-mêmes qui vérifient à la porte. Il y’en a qui en sortant ordonnent à la femme de mere le crochet quand ilssortent ; tout cela peut constuer une entrave à l’exercice d’acvités économiques par la femme.Je pense que ce n’est pas une bonne chose dans la mesure où si les maris ne sont pas là, les femmes ne pourront pas avoiraccès à l’informaon de quelque niveau que ce soit dans cee situaon. (Des informaons sur la santé infanle par exemple)aussi, on sera confrontée à l’impossibilité de voir nos enfants vacciner contre la polio puisque les maisons sont fermées etnon accessibles aux agents de santé. ”Groupe de discussion, juillet 20081.2.3 Conflits de successionLa discrimination faite aux femmes lors du partage de l’héritage est une violence par privation des biens.Bien que le droit moderne consacre les mêmes parts à l’homme et à la femme au moment de l’héritage,le droit islamique accorde 2/3 à l’homme et 1/3 à la femme et la coutume exclut les femmes de l’héritagede certains biens, dont la terre. Elles sont désintéressées par des biens périssables comme les animaux.Chez les peulh de Rougga Zouzou (Dioundjou), le partage des biens laissés par le défunt se fait entreles héritiers suivants : (i) les enfants légitimes ; (ii) les oncles et frères ; (iii) les ascendants, les enfantsadoptifs ; (iv) l’enfant naturel reconnu par son père. La femme n’a droit qu’à sa dot (une vache ou unsoudouki, c’est-à-dire des biens et de l’argent qui équivalent à la dot) 12 .Chez les Gobiraoua, les biens du défunt n’étant pas liquidés aussitôt après la mort de celui-ci, ils sontgérés par l’aîné de la famille ou le frère du défunt.De même, chez les Peulhs de Bermo et de Korahane (Bororo et Farfarou), la liquidaon des biens du pèrese fait de son vivant, qui les partage à ses enfants, de sorte qu’à sa mort il n’en reste rien. Chaque femme,alors, ne peut compter que sur ses enfants. La femme, n’a droit qu’à sa dot et elle bénéficie d’une vacheen guise de « souddirgué » ou récompense pour avoir respecté le délai de veuvage 13 .1.2.4 RaptLe rapt consiste à enlever une femme, mariée ou non, et à l’emmener par l’usage de pouvoirs occultesà suivre un autre homme partout où il le désire. Cee praque est parculièrement fréquente chez lesPeulhs. A l’origine, le rapt était une forme de transion de l’adolescence à l’âge adulte. Le jeune garçondoit alors enlever une fille pendant une certaine période et la ramener au village pour seller les liens dumariage. Cee praque ancestrale a dévié de sa forme originelle.11Rapport de l’étude portant sur les violences et abus sur les femmes et les enfants, CNESS-BOZARI, 200512Sélection des règles coutumières régissant le statut personnel, les successions et le foncier rural dans l’arrondissement de Gaya,PREDEC, 200213Le dispositif juridique et coutumier des départements de Dakoro, Guidan Roumdji et Mayahi, Coopération suisse, 2001214