analyse de la situation de l'enfant et de la femme au niger ... - Unicef

Résumé exécutifCes violences perdurent du fait de leur enracinement dans les comportements sociauxdûs au statut d’infériorité de la femme, de leur légimaon par la coutume et d’interprétaonserronées des préceptes de l’Islam. Elles persistent aussi du fait de l’acceptaonde certaines violences par les femmes elles-mêmes, leur peur du divorce, leur dépendanceéconomique, leur analphabésme et leur pauvreté. Le disposif légal réprime lesviolences, mais il reste insuffisant : il n’y a pas de réglementaon précise des violencescommunautaires, le droit coutumier prime, les femmes portent rarement plainte et sontpeu écoutées par la jusce, les auteurs sont rarement sanconnés, la loi du silence est demise.Les progrès sont peu perceptibles, sauf pour l’excision, malgré la révision du code pénal quiérige en infractions le harcèlement sexuel, les mutilations génitales féminines et l’esclavage,les campagnes conduites par les ONGs pour une prise de conscience des populations etles alliances pour lutter contre les violences. Le fait de ne pas lever les réserves sur laCEDEF et de ne pas sanctionner les auteurs de violences confirment ce statu quo.12. Droit à la parcipaon. Les enfants ont peu d’opportunités d’exprimer leur opinion et deprendre part aux décisions qui les concernent. Au sein de la famille, le devoir d’obéissanceaux parents, surtout au père et aux aînés leur laisse peu de place pour se faire entendre.Les condions de pauvreté de la majorité des ménages constuent un cadre contraignantqui restreint toutes possibilités d’exprimer des opinions et d’influencer les choix. Toutefois,une évoluon se dessine via l’urbanisaon et la scolarisaon qui véhiculent desvaleurs liées à davantage de liberté d’expression. Aussi, l’enfant ulisé en milieu urbaindans les pets emplois informels acquiert un certain pouvoir économique qui augmenteses possibilités de parcipaon au sein de la famille. Par contre, la fille précocementmariée peut se prévaloir de plus de responsabilités, mais elle reste assujee à la hiérarchiepatriarcale.Dans la communauté, les enfants parcipent surtout en partageant des devoirs collecfs,comme les travaux champêtres communs. Les autres lieux de parcipaon sont lesacvités associaves et l’école. Les associaons informelles des garçons, bien organisées,offrent des voies pour émere des opinions et les relayer auprès des adultes. Les espacesde rencontre tradionnels des filles n’offrent pas ces opportunités, mais de plus en plus,surtout en ville, des ONGs s’appuient sur ces structures de jeunes filles et garçons pourfaire passer des messages éducafs et, par ce biais, en font des lieux d’échange plusouverts. L’école est un cadre potenel d’expression pour les enfants scolarisés, avecnotamment la présence obligatoire d’un élève au sein du comité de geson de l’école.Toutefois, la qualité de la parcipaon demeure encore faible.Dans la sphère publique, les opportunités pour les enfants de se faire écouter par lesadultes en vue d’influencer des décisions naonales sont rares, et presque exclusivementouvertes aux enfants scolarisés du milieu urbain : les manifestaons scolaires, les projetspilotes de parcipaon à des émissions radiophoniques ou télévisées, le Parlement desenfants dont les membres sont choisis parmi les meilleurs élèves.La parcipaon de la femme à la prise de décision reste faible. Dans la famille, leshommes ont le pouvoir de décider sur le fonconnement du ménage à travers notammentle contrôle et l’ulisaon des ressources. Ainsi très peu de femmes ont le dernier motdans les décisions concernant leur propre santé et la majorité d’entre elles n’ont jamaisparlé de planificaon familiale avec leur mari. Par contre, un avantage lié à la coutume estque les femmes décident seules, dans la majorité des cas, de l’ulisaon du revenu réde leur propre acvité.27