"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

fondamentalmente della crisi dello stato
sovrano e del contemporaneo emergere di
altre entità (sub-nazionali, sovra-nazionali
o addirittura non nazionali) dotate di una
sovranità che, se talvolta non è giuridicamente
formalizzata o accettata (si pensi al
crimine organizzato, ai pirati informatici o
ai grandi finanzieri), è purtuttavia decisamente
reale e in grado di imporre la propria
volontà (essenza della guerra) alle tradizionali
forme del potere politico. La tesi non
è nuova, certamente, ma quello che è affascinante
(e qui sta l’interesse dell’opera) è
vederla filtrata attraverso le categorie mentali
della cultura cinese che sono pur sempre
predominanti anche in un opera così
“internazionale”. A parte alcune facili polemiche
contro l’establishment americano
accusato di essere troppo conservatore e di
puntare in modo esclusivo sulla tecnologia
militare, è molto interessante accorgersi
come, attraverso un modo di pensare che
procede dialetticamente per coppie concettuali,
emerga un quadro assai accurato della
guerra presente e soprattutto futura. Una
guerra che molto probabilmente non vedrà
l’uso di mezzi militari, né lo spargimento di
alcuna goccia di sangue, ma sarà egualmente
cruenta e foriera di decisivi cambiamenti
politici, perché inciderà sul patrimonio finanziario,
sulle reti informatiche, sulla struttura
sociale di interi paesi. Allo stesso modo,
è molto interessante vedere come, nella
cultura cinese, la storia e la filosofia, anche
di secoli addietro, siano tenute in grandissima
considerazione, siano cose vive, perché
danno l’impronta al modo di pensare
del cinese contemporaneo. A noi occidentali
poi, così abituati ad un eccessivo rigore
analitico, risulta affascinante scoprire come
l’intuizione, l’analogia e perfino l’uso di
termini poetici per illustrare e spiegare, siano
strumenti abituali della cultura cinese.
A molti americani questo libro è sembrato
una teorizzazione e una giustificazione
dei metodi non ortodossi di guerra, primo
fra tutti il terrorismo; in realtà esso contiene
una analisi affascinante dei modi in cui il
conflitto può essere prima capito e poi con-
in biblioteca
dotto ed è, quest’opera, soprattutto un affascinante
esempio della profondità e raffinatezza
di una cultura millenaria che pare
non aver risentito dello scorrere del tempo.
Paolo Ceola
Jacques R. Pauwels
Il mito della guerra buona
Gli Usa e la Seconda Guerra Mondiale
Roma, Datanews, 2003, pp. 253, € 14,46.
Nell’odierno dibattito fra “filoamericani”
e “antiamericani” il libro dello storico
canadese si colloca con questi ultimi. Infatti,
in quest’opera di sintesi, prodotta usando
come fonti ricerche e studi di storici americani,
intende decostruire quello che è oggi
un assunto di carattere comune e generale:
tra tutte le guerre combattute dagli Stati Uniti,
la partecipazione alla seconda guerra mondiale
fu dettata da nobili, buoni e giusti motivi.
La tesi sostenuta è che l’intervento degli
Stati Uniti nell’ultima guerra mondiale
non fu dettato dall’altruismo, dall’amore per
la libertà violata, dal disprezzo verso le dittature
fascista e nazista, per porre fine alle
discriminazioni razziali e alla persecuzione
degli ebrei nell’Europa sotto il dominio
nazista e per contrastare l’autoritarismo militarista
giapponese che dilagava nel Pacifico,
ma da specifiche ragioni legate ad interessi
economici e politici dell’élite dirigente
americana.
Prima del conflitto l’establishment imprenditoriale
americano e quello politico
guardarono con interesse e simpatia all’avvento
dei fascismi in Italia e in Germania,
in quanto erano più anticomunisti che antifascisti.
Politicamente quei regimi erano
una riposta forte e positiva alla minaccia
bolscevica, riportavano l’ordine padronale
e imprenditoriale, erano un esempio, che
agli imprenditori americani piaceva, di come
si distruggevano gli intralci che i sindacati
ponevano al libero sfruttamento e asservimento
della manodopera. Molte imprese
americane fecero buoni affari con questi
regimi. Senza i veicoli a motore americani
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