"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

cano in ogni modo di aiutare nei bisogni essenziali
gli esuli e di agevolarne l’accoglienza
e l’inserimento in terra francese,
sull’esercito in fuga degli spagnoli si abbatte
l’odio degli anticomunisti e l’inefficienza,
a volte strumentale, di una burocrazia
lenta nell’assistere, ma pignola nel sorvegliare
e punire.
Secondo l’autore, che segue con accorata
precisione, come detto, l’orda degli sconfitti,
circa il 10 per cento di quei miserabili
pagherà con la vita l’“accoglienza” francese:
nei campi di raccolta (in realtà di concentramento)
moriranno di fame, freddo e
malattie. Spesso accadrà che neppure le loro
salme potranno essere accolte nei cimiteri
dei piccoli paesi vicini; così vorranno i buoni
cittadini francesi, gli stessi che si scandalizzeranno
nel sentire gli esuli cantare
l’“Internazionale” nelle stazioni.
Con la forza della disperazione e l’aiuto
delle organizzazioni internazionaliste, a
lungo andare si riesce a ottenere qualche
piccolo progresso: la condizione logistica
ed igienica dei campi migliora e si riesce
perfino a creare una parvenza di vita civile
e culturale al loro interno. Le autorità francesi
si decidono ad offrire la possibilità di
ottenere un lavoro; qualcuno riesce ad emigrare
in America Latina. I più fortunati in
Messico, gli altri soprattutto in Cile e Argentina;
qui, crudele ironia della storia, l’eterno
fascismo continuerà a braccarli e li azzannerà
anche a distanza di anni dalla fine della
seconda guerra mondiale. Esuli spagnoli e
reduci della guerra civil saranno tra le vittime
di Pinochet e tra i desaparecidos argentini!
Ma la macchina della guerra si è rimessa
in moto e la vittima successiva è la Francia.
Tardivamente e colpevolmente le autorità
francesi riscoprono il potenziale antifascista
dei combattenti spagnoli che possono
lavorare a paghe migliori e perfino arruolarsi
nella Legione. La sconfitta francese
creerà nuove tragedie: lavoro coatto in Germania,
rimpatri forzati in Spagna e soprattutto
deportazioni, in massima parte a Mauthausen.
Molti reduci spagnoli sceglieran-
in biblioteca
no di battersi tra le file dell’esercito gollista,
o con gli anglosassoni o i russi; molti si daranno
alla lotta clandestina nel maquis. Il
costo finale sarà alto, il 30 per cento dei
coinvolti in armi nel secondo conflitto mondiale
perirà.
Ma l’amarezza finale, a guerra finita, sarà
la più dura da sopportare. L’illusione di liberare
la Spagna dal franchismo, dopo il
crollo degli altri totalitarismi di destra, durerà
poco ma costerà altre tragedie umane.
Il baluardo anticomunista della cattolicissima
Spagna fa troppo comodo nel mondo
spaccato in due dalla guerra fredda. Ai combattenti
del 1936-39 non resta che la lotta
clandestina, la fuga, l’esilio e la rassegnazione.
Il libro si conclude con pagine molte amare:
l’autore implicitamente si pone accanto
ai vecchi combattenti spagnoli, li sente vicini
nella comune disillusione per la natura
troppo pasciuta, cinica e smemorata delle
democrazie moderne, fino a chiedere perdono
ai propri nipoti per lo stato in cui la sua
generazione ha lasciato il mondo che essi
dovranno ereditare. Eppure, proprio libri
come questo, con la sua partecipata attenzione
ai valori democratici così come si incarnano
nelle storie delle persone, dimostrano
che nella difesa della propria dignità
di uomini liberi consiste il vero senso della
vita, al di là della vittoria o sconfitta sancita
dalle vicende storiche.
p. c.
Gianfranco Ragona
Maximilien Rubel (1905-1996)
Etica, marxologia e critica del marxismo
Milano, Franco Angeli, 2003, pp. 256, €
19,00.
Lavorando principalmente sul fondo
Rubel, conservato nella Bibliothèque Internationale
de Documentation Contemporaine
di Nanterre e in altre biblioteche europee,
in particolare la Nazionale di Parigi, quella
di Stato di Berlino e l’Istituto di storia sociale
di Amsterdam, l’autore del libro ha vo-
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