"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

saggi
MARIA FERRAGATTA - ORAZIO PAGGI
Dal cinema resistenziale al cinema resistente
Miti e poetiche filmiche dal dopoguerra a oggi
I tedeschi hanno appena compiuto un rastrellamento
in un caseggiato popolare romano.
I sospetti sono stati caricati sulla camionetta,
alcune donne attonite restano immobili
contro il muro. All’improvviso una
di loro si stacca dal gruppo, insegue i nazisti
che si stanno portando via il suo uomo.
Una breve corsa, un grido, poi una raffica
la falcia, lasciandola al suolo. Di tante scene
di film resistenziali questa di “Roma
città aperta”, con Anna Magnani riversa sul
selciato, resta la più efficace ed emblematica
nel riassumere da un lato l’orrore di una
violenza metodicamente brutale, dall’altro
l’eroismo oscuro e quotidiano con cui molti
si sono opposti alla barbarie con il semplice
e reciso “no” delle loro coscienze. Del
resto se, come afferma Jean-Luc Godard,
“Tous les chemins mènent à Rome ville ouverte”
1 , di tanti film sulla Resistenza questo
è probabilmente il più incisivo nel restituire
lo spirito autentico del movimento
di liberazione. Realizzato da Rossellini nei
primi mesi del ’45 e proiettato per la prima
volta nella capitale nel settembre dello stesso
anno, “Roma città aperta” esprime l’urgenza
di testimoniare “a caldo” un evento
che ha cambiato la storia, insieme alla vo-
lontà di rinascita e purificazione di un paese
lacerato che cerca di ritrovare la propria
dignità morale. È una dignità perduta ai
propri occhi e agli occhi degli stessi nemici,
come sintetizza bene la scena in cui, sentendo
le urla di un prigioniero che giungono
attraverso una porta chiusa, un ufficiale
tedesco commenta ironicamente: “Quanto
gridano questi italiani”. Parole denigratorie,
sgradevolmente simili a quelle del colonnello
nazista di “Dieci italiani per un
tedesco” di Filippo Walter Ratti che, all’ipotesi
di un’insurrezione popolare provocata
dalle rappresaglie tedesche ribatte: “I
romani non faranno mai una rivoluzione.
Sono troppo occupati a mangiare pastasciutta
e a bere vino dei Castelli”. Ma è una
disistima interiorizzata dagli stessi italiani.
Non lascia dubbi in proposito l’affermazione
del dottore che, in “Era notte a Roma”
di Rossellini, spiega a un ufficiale inglese
come mai nel ’43 siano rimasti in pochi gli
italiani a dichiararsi ancora fascisti. “Gli
italiani sono come banderuole al vento.
Quando tutto andava bene eravamo tutti fascisti.
Adesso che le cose si sono messe
male non è rimasto un solo fascista. Infatti
sono tutti passati alla parte opposta”. Si ca-
1 GIAN PIERO BRUNETTA (a cura di), Storia del cinema mondiale, Torino, Einaudi, 2000,
volume III, tomo I, p. 588.
l’impegno 25