"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

More documents

Recommendations

Info

ecensioni e segnalazioni Nel 1994 uscì il quarto tomo delle opere di Marx dedicato alla politica. In questa raccolta di scritti Rubel ritrovò il tentativo di realizzare i principi del liberalismo in una prospettiva comunista. Il riferimento alla democrazia significava anche il riconoscimento dei suoi attributi formali: il goveno operaio doveva sviluppare forme di elezione di rappresentanti revocabili in ogni momento. Svelare in Marx il teorico della democrazia, presentando la portata etica e la necessità politica della dittatura del proletariato, separandola dal mito dell’Ottobre, senza con ciò cadere nella retorica antitotalitaria o anticomunista, costituì l’ultimo tentativo di Rubel per salvare e riproporre il messaggio etico e rivoluzionario del “teorico del proletariato”. d. g. Gli anarchici non archiviano Catalogo dei manifesti del circolo culturale anarchico di Carrara A cura di Massimiliano Giorgi, Carrara, Comune-Associazione Archivio Germinal- Cooperative dei cavatori di Gioia Lorano Canalgrande, 2002. Stefano Pivato La storia leggera. L’uso pubblico della storia nella canzone italiana Bologna, il Mulino, 2002, pp. 246, € 14,00. Come già sapevano i sociologi e gli antropologi, anche gli storici si stanno accorgendo d’avere occhi non solo per leggere documenti, ma per vedere foto, immagini dei cinegiornali, manifesti murali, e orecchie per sentire i “rumori della storia”: musiche, discorsi registrati, assemblee chiassose e agitate, cortei scandenti slogan, canzoni, canzonette. È noto, infatti, che manifesti murali e canzoni sono parti importanti della ricostruzione del contesto storico che non sempre, però, ricevono il dovuto riconoscimento come fonti. Capita che il noto, proprio perché noto, non sia veramente conosciuto. Conoscere un fenomeno non vuol dire essere vagamen- te informato della sua esistenza, vuol dire carpirne l’importanza inserendolo, assieme ad altri fattori, nel contesto esplicativo. In questo senso sia il manifesto sia la canzone leggera, che sono i temi trattati nei due libri segnalati, stentano a trovare, tra gli storici, la dignità di fonte e, quando anch’essa è riconosciuta, un uso adeguato, appropriato, contestualizzato. Capita che il manifesto murale sia usato nei libri di storia o per farne una copertina accattivante, oppure - se l’editore ha soldi da spendere - inserito assieme a fotografie nelle pagine del testo con una piccola didascalia sottostante. Si tratta, comunque, di un uso indiretto, che stenta ad essere inserito e letto, come le altre fonti scritte e documentarie, organicamente dentro la narrazione storica. Un po’ meglio le cose vanno per i manuali di storia delle superiori, dove però foto e immagini iconografiche sono spesso vissute come specchietti per le allodole per studenti non troppo invogliati alla storia, messe lì per spezzare la seriosità del procedere della narrazione. Comunque, al manifesto è riconosciuta una dignità e un’autorevolezza che la canzonetta non ha ancora acquisito, in quanto è stato utilizzato fin dall’inizio come strumento di lotta politica e ha conquistato nei decenni successivi alla Rivoluzione francese il ruolo definitivo di strumento di denuncia e d’agitazione, attraverso una gamma di soggetti che variano dalla critica politica alla satira. Esso è diventato parte dell’universo di simboli e miti che hanno accompagnato e autorappresentato la storia del movimento operaio e anarchico. Il titolo del catalogo dei manifesti del circolo culturale di Carrara - “Gli anarchici non archiviano” - tratto da un manifesto del 1987 - sta a significare che la funzione di una documentazione è d’essere utilizzata al fine di non archiviare la storia, ma di raccontarla e narrarla con la maggior quantità di fonti possibili. La sua pubblicazione rappresenta la conclusione della prima parte dell’intervento di trattamento della documentazione, che comprende materiale bibliografico e archi- a. XXIII, n. s., n. 2, dicembre 2003 135
vistico, raccolto e conservato presso la Biblioteca del Germinal. Il fondo di circa settecento manifesti è merito del lavoro svolto con costanza, meticolosità e passione da Gogliardo Fiaschi, nato a Carrara il 21 agosto del 1930 e già, a quindici anni, nell’aprile del 1945, assieme ai partigiani che sfilano per le strade di Modena. Nel 1957 giunge a Bercellona e progetta un attentato contro il caudillo Franco. Arrestato e incarcerato fino al 1965, è estradato in Italia dove subisce un’ulteriore detenzione fino al 1974. Libero, ritorna a Carrara e comincia il lavoro d’archiviazione e catalogazione che dura fino al 2000, anno della sua morte. I manifesti coprono il periodo dalla metà degli anni settanta al 2000. Trattano dei principali temi della propaganda anarchica: antimilitarismo, antielettoralismo, anticlericalismo, denuncia della repressione statale, Resistenza, antifascismo, ma anche tematiche internazionali: le dittature sudamericane e sovietiche, la transizione democratica in Spagna, lo sciopero dei minatori inglesi contro la Thatcher, la lotta di Solidarnosc in Polonia, la guerra nel Golfo. E poi manifesti locali del Primo maggio, manifesti funebri per compagni scomparsi, celebrazione di compagni e personaggi storici, ecc. Come scrive Franco Bertolucci nella prefazione al catalogo, attualmente sono poche a livello nazionale le strutture che possono vantare la conservazione e, soprattutto, la catalogazione e la fruizione di collezioni di manifesti; tuttavia esistono alcune interessanti raccolte specialistiche presso biblioteche, archivi o centri appartenenti a partiti politici, organizzazioni sindacali, comuni. Merita in tale contesto segnalare l’iniziativa dell’Istituto Gramsci di Bologna che ha costruito un archivio multimediale dei manifesti politici che conserva, realizzando la prima banca dati on line iconografica italiana sul manifesto politico e sociale del ventesimo secolo. È possibile consultare in linea il catalogo dei manifesti, circa cinquecento, all’indirizzo del sito web www.manifestipolitici.it. In questo contesto la ca- in biblioteca talogazione del Germinal e la pubblicazione dell’inventario dei manifesti assume un’importanza rilevante per gli studiosi. Meno fortunata delle immagini iconografiche e dei manifesti, la canzone leggera è stata considerata palude della superficialità e della banalità. Neanche l’interesse per l’uso pubblico della storia, che ha animato la comunità degli storici e non, ha contribuito a sdoganare la canzone e la musica come produttrice di senso comune storico, a differenza della televisione, della carta stampata, del cinema, che sono stati oggetto d’analisi in quanto veicoli della comunicazione storica. Eppure, come sottolineano i dati Istat, citati da Stefano Pivato nell’introduzione, la musica ha per i giovani una potente funzione per ciò che riguarda la formazione dell’identità culturale a livello individuale e collettivo. E allo storico non può sfuggire come la musica e le canzoni possano diventare “produttrici di senso comune”, soprattutto a cominciare dalla metà del Novecento, quando si verifica un manifesto conflitto generazionale, una separazione tra mondo degli adulti e dei giovani e la musica diviene uno dei linguaggi che meglio interpreta la distanza e, in certi casi, la separatezza fra la generazione adulta e quella della baby boom generation. Inoltre, prosegue l’autore, per un giovane degli anni settanta la storia contemporanea costituiva un retroterra primario (quindi indispensabile) della formazione e dell’identità politica, civile e ideale in senso lato. Oggi invece si vive in tempi in cui allo storico è richiesto più di raccontare che d’interpretare e nella narrazione egli si sente sovente scavalcato dal giornalista, dall’opinionista. Si ha una perdita d’identità e crisi dello storico, mutazione dei linguaggi e dei canali di comunicazione della storia. C’è da chiedersi, allora, se anche la musica, assieme alla televisione e ai giornali popolari, “venga ad assolvere nei confronti della storia una funzione di surroga a fronte di quello che ormai viene definito il tramonto della storia o, perlomeno, l’affievolita importanza dei canali tradizionali del sapere storico”. 136 l’impegno
Page 2 and 3:
l’impegno rivista di storia conte
Page 4 and 5:
presentazione In questo numero Nedo
Page 6 and 7:
attualità NEDO BOCCHIO Stati Uniti
Page 8 and 9:
Stati Uniti d’America contro Unio
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
saggi MARIA FERRAGATTA - ORAZIO PAG
Page 28 and 29:
Dal cinema resistenziale al cinema
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
saggi FEDERICO CANEPARO Aspettando
Page 44 and 45:
Aspettando la rivoluzione da Paul L
Page 46 and 47:
Aspettando la rivoluzione mette in
Page 48 and 49:
Aspettando la rivoluzione ghesia si
Page 50 and 51:
Aspettando la rivoluzione rio stess
Page 52 and 53:
Aspettando la rivoluzione cali [...
Page 54 and 55:
Aspettando la rivoluzione era più
Page 56 and 57:
Aspettando la rivoluzione non può
Page 58 and 59:
saggi MAURIZIA PALESTRO L’inserim
Page 60 and 61:
L’inserimento dei veneti nelle va
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
saggi CRISTINA MERLO La Comunità e
Page 76 and 77:
La Comunità ebraica di Vercelli ne
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87: La Comunità ebraica di Vercelli ne
Page 92 and 93: saggi BRUNO ZIGLIOLI I Cln in Valse
Page 94 and 95: I Cln in Valsesia cilazioni, alle r
Page 96 and 97: I Cln in Valsesia Se educazione pol
Page 98 and 99: I Cln in Valsesia questi tempi è i
Page 100 and 101: I Cln in Valsesia nale e della giun
Page 102 and 103: I Cln in Valsesia da diversi membri
Page 104 and 105: I Cln in Valsesia importanza genera
Page 106 and 107: saggi ANGELA REGIS Il dopoguerra in
Page 108 and 109: Il dopoguerra in una comunità vals
Page 122 and 123: commenti PAOLO CEOLA La globalizzaz
Page 124 and 125: La globalizzazione: condanna o oppo
Page 126 and 127: lutti I nostri lutti Ferdinando Zam
Page 128 and 129: in biblioteca Recensioni e segnalaz
Page 130 and 131: ecensioni e segnalazioni - afferma
Page 132 and 133: ecensioni e segnalazioni operata su
Page 134 and 135: ecensioni e segnalazioni luto, inna
Page 138 and 139: ecensioni e segnalazioni Sorge a qu
Page 140 and 141: ecensioni e segnalazioni CANER ROM
Page 142 and 143: ecensioni e segnalazioni Le politic
Page 144 and 145: ecensioni e segnalazioni La Mèmoir
show all

"l'impegno" in formato pdf - Istituto per la storia della Resistenza e ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?