Seminario su Gramsci - ART

debbono infatti essere impugnate da qualcuno (questo, a ben vedere, il
loro principale difetto a cui, come è noto, gli Usa stanno cercando di
porre rimedio con la produzione dei loro droni assassini), e questo
qualcuno deve essere in qualche modo persuaso, tanto più se si tratta di
impugnare tali armi rischiando la propria unica vita a qualche migliaio
di kilometri da casa; ecco dunque che ridiventa centrale la persuasione
e la narrazione che la sostiene, che è un aspetto dell’egemonia, ed ecco
perché anche questa volta la critica delle armi è meno importante rispetto
alle armi della critica.
2. (La narrazione)
Vorrei precisare che dicendo “narrazione” non intendo affatto riferirmi
alla letteratura o a qualcosa del genere; intendo invece qualcosa di ben
più profondo e radicale, e direi quasi intrinseco alla natura umana: intendo
precisamente quella capacità di selezionare ed ordinare (sempre
arbitrariamente) nella congerie infinita dei fatti una loro sequenza significativa,
cioè portatrice di senso; senza questa capacità di narrazione o di
racconto, il mondo e i fatti che ci circondano resterebbero insensati, e
la nostra angoscia di fronte ad essi sarebbe del tutto insopportabile.
Ripeto: la selezione dei fatti a cui dare senso mettendoli in rapporto fra
loro è largamente arbitraria. Quello che però non sembra possibile fare
è negare qualsiasi nesso casuale e sensato all’insieme di fatti che ci riguardano,
insomma ciò che non possiamo fare è rinunciare a narrarci e
a dare in tal modo senso al nostro stare al mondo.
Esistono studi, con i quali noi comunisti dovremmo sforzarci di entrare
in contatto organico, fatti da psichiatri di tendenza e provenienza
“basagliana”, che mettono in rapporto diretto il disagio mentale e la
malattia mentale di massa dei nostri giorni (si pensi solo alle depressioni,
ai disturbi alimentari, alle dipendenze, etc.) con l’assetto economicosociale
contemporaneo, e in particolare con la radicale deprivazione di
senso che esso induce. Spero che di questa tendenza di studi parlerà qui
il mio antico amico e compagno Riccardo Corato, che è presente (e che
ringrazio per la sua presenza).
Dunque la narrazione così intesa affonda le sue radici nell’antropologia,
nella natura umana e, non per caso, non esiste nessuna società
umana che sia priva di narrazione; cioè essa deriva dal fatto che l’animale
uomo è un animale che deve dare senso al proprio stare al mondo
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