Seminario su Gramsci - ART

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scienza di essere parte di una determinata forza egemonica, rappresenta solo la prima fase di una ulteriore e progressiva «autocoscienza», in cui teoria e pratica «finalmente si unificano». Da tutto ciò si comprende come proprio l’unità di teoria e pratica per l’autore dei Quaderni non sia un «dato di fatto meccanico, ma un divenire storico»: un divenire storico, nel quale la nozione gramsciana di molecolare ha una centralità gnoseologica e politica notevolissima, che chiama in causa lo stesso nesso spontaneità-direzione consapevole. Per Gramsci, che intendeva riattrezzare una strategia teorico-politica della rivoluzione in Occidente, molecolari erano i processi egemonici del capitalismo, e molecolari (cioè radicali, piuttosto che gradualistici) dovevano essere le forme della lotta anticapitalistica e i connessi processi di soggettivazione politica. Da tutto ciò si ricava anche la radicale distanza di Gramsci, nell’elaborazione della teoria del moderno Principe, del partito moderno, da ogni concezione di autonomia del politico, comunque declinata: come pure il rifiuto critico di una resistentissima concezione del potere, che si potrebbe definire di tipo sostitutivo (“prendere il potere” come sostituzione di ceti dirigenti, senza, di fatto, trasformazione dei meccanismi profondi del potere esistente). Così pure la peculiarità dell’accento gramsciano sulla «comprensione critica di sé stessi» e sulla costitutiva inerenza di tale comprensione ai processi di soggettivazione politica, allontana decisamente il pensatore sardo dai rischi di un «antropocentrismo pratico e fabbrile» (Finelli), di una ideologia ‘produttivistica’, che, dalla stagione ordinovista alle pagine di Americanismo e fordismo, costituirebbe una sottile e resistente linea di tendenza della riflessione gramsciana (secondo taluni, variamente ricorrenti, filoni interpretativi). Infine: c’è una nota del Quaderno 9, che ci parla con parole molto vive, dinanzi agli odierni processi di riclassificazione dei saperi negli ambiti interagenti della tecnica e del mercato e di loro incorporazione nella macchina, entro una tendenziale (ma pur sempre ricca di contraddizioni) dilatazione ‘totalitaria’ del capitalismo post-fordista. E’ una nota che contiene un messaggio forte, concretamente “utopico”, vale a dire la necessità per l’intellettuale collettivo di una critica pratica di ciò che è «oggettivo», cioè di quello che Marx aveva individuato come il potere di astrazione reale del capitale: «Per il lavoratore singolo “oggettivo” è l’incontrarsi delle esigenze dello sviluppo tecnico 140
con gli interessi della classe dominante. Ma questo incontro, questa unità fra sviluppo tecnico e gli interessi della classe dominante è solo una fase storica dello sviluppo industriale, deve essere concepito come transitorio». Il nesso può sciogliersi, per cui l’esigenza tecnica può essere pensata non solo «concretamente separata dagli interessi della classe dominante», ma «unita con gli interessi della classe ancora subalterna». La pensabilità di questa rottura, di questa scissione per Gramsci non è ideale o astratta, ma storicamente determinata. 141
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Seminario su Gramsci Atti del semin
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INDICE Nota introduttiva 5 di Giorg
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Nota introduttiva A suo tempo, la r
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Essere Comunisti e Associazione Cul
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Introduzione a Gramsci di Raul Mord
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molto duri e le lettere degli anni
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grazie ad una sua personalissima cu
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mondo in quanto si uniscono tra lor
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produrre, e al tavolo (quello del s
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a nome loro, al posto loro. Nella p
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che il movimento operaio ha pagato
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In cosa consiste questa svolta, che
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invece per trarre, dal suo modo di
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È possibile prendere in esame l’
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venire che a un certo punto queste
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liani sono i primi che si trovano a
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più difficile di quanto non sembre
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classi dominanti (che riducono il p
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sente sfuggire. Non a caso si collo
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mondiale, e quando i tedeschi giung
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premesse della “via nazionale”
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Bibliografia minima e orientamenti
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che dunque tu li sei a casa tua: ha
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poste divergono: c’è chi propone
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appunti e le note di Gramsci. Se pr
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coordina la “Sezione italiana”
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Note 1. Cfr. A. Gramsci, Le opere,
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IL SEMINARIO Complessità sociale,
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la vita alla materia, anche perché
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e poi complessi, ma vuole «trasfor
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nella scienza, nell’arte), senza
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stica e proletariato moderno) [...]
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degli esecutori, fermo restando che
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ancora oggi il movimento operaio? N
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produrre (così Paolo Cacciari 21 )
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amorfo e può deviare il conflitto
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cati economici possono essere corro
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Un altro concetto gramsciano, essen
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