Seminario su Gramsci - ART

nuclei di sviluppo, autonomo o subalterno che sia al centro capitalistico,
purché, ovviamente, i loro movimenti socialisti non debbano fronteggiare
un’insorgenza armata della controrivoluzione o un’aggressione
straniera. Infine aggiungerei che questa tematica sembra valere nelle
stesse condizioni della transizione al socialismo. Sostanzialmente i rilievi
critici di Gramsci del 1926 e del 1929 alla situazione interna dell’Unione
Sovietica mi paiono rappresentare anche un invito ad affrontare
la costruzione del socialismo in termini di “guerra di posizione” e di
egemonia anziché di sfondamento e di estrema violenza su una parte
stessa delle classi subalterne. D’altro canto, con straordinaria intuizione,
nei Quaderni egli afferma che l’epoca della “guerra di movimento” era
finita, in Europa, nel 1917, ovvero che l’intero continente era concretamente
passato alle condizioni della “guerra di posizione”: Russia perciò
compresa.
Ancora in frammentaria conclusione. L’elemento originario in Gramsci
di tipo volontaristico su premesse anche vitalistiche assume dunque
compiutamente nei Quaderni un carattere non solo molto articolato ma
dotato di una base analitica e strategica totalmente concreta. Parimenti
viene a essere definitivamente evitato da Gramsci quel limite di schematismo
produttore di antitesi che è spesso dentro al pensiero di Lenin:
consistente in analisi generali su base economicistica dei processi
contraddittori della società subito rovesciate in affidamenti alla volontà
politica del compito di fruire di questi processi, esasperarne la dirompenza,
ecc. La concezione materialistica della storia, infatti, cambia in
Gramsci completamente di segno: il cambiamento rivoluzionario della
forma sociale non è più di sola competenza di forze produttive agognanti
il loro pieno sviluppo, non essendo vero che le crisi “organiche”
della società capitalistica siano prodotte e determinate solamente dalla
contraddizione tra rapporti di produzione e forze produttive, e questo
perché non è vero che il capitalismo abbia semplificato all’estremo la
società, l’abbia sostanzialmente ridotta a due classi e ridotto la “sovrastruttura”
a “sublimazione” della “struttura”. Vero è che, marxianamente,
tra le forze produttive sociali c’è il proletariato cioè c’è una classe
sfruttata e portata alla rivolta: tuttavia è anche vero che i momenti
della rivolta e della soggettivazione politica di questa classe non risultano
determinati, come ritiene Marx, semplicemente dall’esperienza dello
sfruttamento e della violenza statale ma sono determinati dal processo
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