Seminario su Gramsci - ART

venire che a un certo punto queste riflessioni avrebbero dovuto passare
alla fase di una documentazione e quindi ad una fase di lavoro e di elaborazione
che domanda grandi biblioteche. 17
Gramsci esemplifica l’impossibilità di proseguire la sua ricerca proprio
con il problema degli intellettuali (che si conferma cosi come
l’asse portante dell’intero suo lavoro); rifiutando la proposta di lavori
di traduzione avanzata da Tatiana Schucht, afferma inoltre: «Io
non voglio impegnarmi a fare dei lavori continuativi, perché non sempre
sono in grado di lavorare». 18
c) Ma proprio l’emottisi del 3 agosto e la grave indisposizione che la
seguì spingono Gramsci (secondo Gerratana) a riformulare il suo
piano di lavoro 19 , cioè ad abbandonare del tutto gli esercizi di traduzione
e a concentrarsi sugli aspetti prioritari del suo progetto per il
quale, ormai, sente probabilmente mancare le forze ed il tempo. Il
nuovo piano di lavoro compare all’inizio del Quaderno 8 (inaugurato,
per il Gerratana, alla fine del 1931) che rappresenterebbe dunque
quasi un nuovo e secondo inizio dei Quaderni. A questo nuovo inizio
segue un nuovo elenco di Saggi principali (ora sono venti) a cui si
aggiunge, fra le possibili Appendici, Americanismo e fordismo (nonché
dieci “Raggruppamenti di materia”): «Saggi principali. Introduzione generale.
(a) Sviluppo degli intellettuali italiani fino al 1870: diversi periodi.
(b) La letteratura popolare dei romanzi d’appendice. (c) Folclore
e senso comune. (d) La questione della lingua letteraria e dei dialetti.
(e) I nipotini di padre Bresciani. (f) Riforma e Rinascimento. (g) Machiavelli.
(h) La scuola e l’educazione nazionale. (i) La posizione di B.
Croce nella cultura italiana fino alla guerra mondiale. (I) Il Risorgimento
e il partito d’azione. (m) Ugo Foscolo nella formazione della retorica
nazionale. (n) Il teatro italiano. (o) Storia dell’Azione Cattolica:
Cattolici integrali, gesuiti, modernisti. (p) Il Comune medioevale,
fase economico-corporativa dello Stato. (q) Funzione cosmopolitica
degli intellettuali italiani fino al secolo XVIII. (r) Reazioni all’assenza
di un carattere popolare-nazionale della cultura in Italia: i futuristi.
(s) La scuola unica e cosa essa significa per tutta l’organizzazione
della cultura nazionale. (t) Il “lorianesimo” come uno dei caratteri
degli intellettuali italiani. (u) L’assenza di “giacobinismo” nel Risorgimento
italiano. (v) Machiavelli come tecnico della politica e
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