Seminario su Gramsci - ART

dominio attinente al terreno dell’ideologia (la quale, nel prevalere, è a
sua volta una funzione cruciale dell’intero sistema di potere, che si avvale
anche del dominio in senso tecnico). Il potere (che si irradia, esercita
e riproduce in tutte le articolazioni della totalità sociale) funziona sempre/ovunque
con modalità diverse, in forme ibride, risultanti da un mix
(sempre mutevole in base all’evolversi dei rapporti di forza) di domino
e di consenso, di coazione e di spontaneità, di coercizione e di egemonia,
dove la subordinazione sfuma in un consenso che è tuttavia spesso
passivo ed eterodiretto, cioè solo in apparenza «spontaneo». Non sempre
il consenso è frutto di iniziative egemoniche, ma spesso lo è.
Sembra di poter sostenere con qualche ragione che l’intera analisi gramsciana
dell’egemonia si collochi precisamente in questo spazio: nella distanza,
talvolta minima ma mai trascurabile, che separa il consenso libero (informato,
consapevole, coerente con opzioni assunte in piena autonomia) dal
consenso eteronomo (ottenuto in forza di una opera di efficace convincimento).
O, se si preferisce, la spontaneità potenzialmente riflessiva da quella
«educata» e controllata. In questo senso, nei Quaderni, lo studio degli apparati
e delle relazioni egemoniche costituisce il luogo elettivo di un’analisi
incentrata sull’ambivalenza della relazione politica nel «mondo moderno».
Che soltanto uno sguardo dialettico può essere in grado di cogliere in tutte
le sue manifestazioni.
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