Seminario su Gramsci - ART

già tracciate da Gramsci per completare il quadro analitico di cui abbiamo
bisogno.
Il punto di partenza del ragionamento credo che debba essere proprio
l’estrema enfatizzazione dei caratteri del consenso di massa (solo in
questo senso, come abbiamo detto, “egemonici” fra virgolette) del potere
borghese in Italia, caratteri propriamente propagandistici o “sovrastrutturali”,
che non derivano cioè direttamente dalla produzione, e meno che
mai derivano dalla soluzione organica che questa direzione borghese
riesce a dare ai problemi del Paese (il primo fra tutti i problemi irrisolti
è quello della occupazione, la cui soluzione sarebbe evidentemente legata
alla capacità di promuovere una produzione sociale razionalmente
organizzata e sviluppata).
Il consenso di massa ricercato, anzi accuratamente costruito, dal berlusconismo
come il primo dei suoi scopi, è invece tutto di tipo post-fordista
o, se si vuole, è più simile al culto di una icona pop che a un normale
consenso politico di tipo occidentale. Non a caso esso si affida alla persona
del Capo, e più precisamente al suo corpo, come ha analizzato un
bel libro di Marco Belpoliti; il corpo berlusconico è, al tempo stesso,
feticcio e simulacro, cioè oggetto di venerazione e di culto (soprattutto
di auto-venerazione e di auto-culto) e però prodotto totalmente artificiale:
tacchi, cerone, trucco, trapianti, parrucche, bustino, viagra, pompette-protesi
erettive, plastiche facciali, drastiche diete disintossicanti
(per uscire dalla dipendenza, e non direi dalla dipendenza dalla
Nutella), e chi più ne ha più ne metta.
Capire questo è importante, perché non si fa una efficace politica se si
cerca, per combatterlo, il banchiere John Morgan o il capitalista Henry
Ford e invece si ha a che fare con un quidsimile della cantante Madonna.
Peraltro non è affatto detto che sconfiggere la cantante Madonna
sia più agevole che sconfiggere John Morgan o Henry Ford.
Questo carattere pop del berlusconismo, cioè il contenuto modernamente
religioso, mistico e mitico del culto che ne fonda il consenso di
massa, è stato persuasivamente analizzato da più parti in occasione del
recente, biasimevole lancio della madonnina. Quell’evento è stato enfatizzato
come un tentato omicidio in cui il Capo ha rischiato la vita (sessanta
giorni di prognosi, oltre un mese di assenza dall’attività politica),
è stato sapientemente usato dalla propaganda per mettere a tacere l’ondata
di scandali che stava travolgendo Berlusconi (di cui nessuno ha in-
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