Seminario su Gramsci - ART

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Il marxismo di Gramsci di Giuseppe Prestipino APPENDICE (Estratto da Critica marxista, n. 2, marzo-aprile 1976) Gli studiosi del pensiero di Gramsci sono oggi impegnati intorno a due problemi storiografici fondamentali: la determinazione corretta delle fonti, o del rapporto che tra le diverse fonti intercorre nella formazione del nucleo teorico gramsciano, e l’accertamento degli sviluppi tematici e concettuali risultanti dalla recente edizione critica dei Quaderni (e dalla tormentata attribuzione degli scritti antecedenti). È ovvio che, mentre sul primo dei due problemi disponiamo di ricerche che possono far maturare una sintesi ragionata del percorso intellettuale di Gramsci e quindi delle principali componenti della sua concezione matura, soltanto ora può cominciare un lavoro serio sulle stratificazioni dei Quaderni e quindi sulla loro storia interna. È indubbio peraltro che questa storia interna proietterà nuova luce, a sua volta, sulla persistenza di talune fonti e, per contro, sul processo di graduale distacco da modelli già operanti nella formazione anteriore di Gramsci. Tre ipotesi principali sono oggi a confronto nella ricerca delle fonti del gramscismo: l’ipotesi togliattiana che considera determinante l’apporto del leninismo e delle esperienze teorico-politiche riconducibili all’Internazionale leninista nel riplasmare le specifiche componenti nazionali della cultura di Gramsci e del suo storicismo; l’ipotesi che, in positivo (Garin), radica più profondamente la personalità di Gramsci nella cultura italiana, idealistica e antipositivistica, del suo tempo e, nella versione negativa, tenta di ridimensionare la portata innovatrice ed europea del suo marxismo; e infine l’ipotesi che colloca Gramsci nel vivo del dibattito acceso in seno al marxismo europeo (occidentale) dalle voci maggiori della critica revisionista, scorgendone in lui il superamento dall’interno e quindi attribuendo una originale proiezione europea (nell’Occidente sviluppato e/o «decomposto»), più che nazionale, alla sua teoria e al suo conseguente pro- 168
getto strategico. L’ultima proposta è quella che si presenta oggi con maggiore insistenza e consistenza. Già la ricerca di Paggi si muoveva, a me pare, a mezza strada tra la seconda e la terza chiave di interpretazione, soprattutto riguardo al problema della formazione culturale e politica. Il volume della Buci-Glucksmann, quasi a coronamento di una significativa stagione di vivaci interessi gramsciani che si è registrata in Francia, punta esplicitamente sulla validità europea per i paesi di capitalismo maturo della lezione che Gramsci ricava dalla sconfitta del movimento operaio in seguito all’avvento del fascismo. Badaloni 1 riprende l’indagine sulle motivazioni culturali per indicare in Sorel, non certo la sorgente privilegiata ma piuttosto il luogo di un complesso rapporto storico tra marxismo e revisionismo che funge nel contempo da cerniera, criticamente saggiata, tra l’herbartismo, Labriola (e Croce), da una parte, e la futura elaborazione gramsciana, dall’altra: anche sotto questo profilo, dunque, la dimensione europea del gramscismo viene in primo piano, ad integrazione, o parziale rettifica, delle altre due ipotesi prima accennate. Con il suo saggio Badaloni intende inoltre proseguire il discorso teorico contenuto in Per il comunismo. Lo si avverte sin dall’inizio, nell’indugio sulla Allgemeine Ethik di H. Steinthal (una delle fonti di Labriola), in cui l’herbartismo si era sforzato di superare il darwinismo sociale e il marxismo evoluzionista del tempo. Steinthal aveva riconquistato una visione dialettica del rapporto tra società e natura e aveva proposto una concezione etica del socialismo come direzione finalmente consapevole dell’attività comune, come superamento dei residui di naturalità ancora presenti nella formazione capitalistica, malgrado l’«artificialità» della strumentazione tecnologica, e quindi dei residui di costrizione derivanti dal meccanismo ingovernabile della (darwiniana?) concorrenza di mercato, malgrado la crescita delle forme di «cooperazione». Labriola acquisiva, dal canto suo, la nozione esplicita di tale incubazione della nuova società nella vecchia, degli elementi «genetici» che ne rendono intelligibile il processo di continuità-rottura. Nel nuovo libro di Badaloni c’è infine l’elaborazione di spunti che egli ha offerto in altro contesto con alcuni suoi interventi politici (al Comitato centrale, al Congresso del partito): per esempio, la nozione-sentimento di «scissione» nelle sue implicazioni politiche e il concetto (filosofico) di «realtà», in quanto riferito all’esi- 169
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Seminario su Gramsci Atti del semin
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INDICE Nota introduttiva 5 di Giorg
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Nota introduttiva A suo tempo, la r
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Essere Comunisti e Associazione Cul
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Introduzione a Gramsci di Raul Mord
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molto duri e le lettere degli anni
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grazie ad una sua personalissima cu
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mondo in quanto si uniscono tra lor
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produrre, e al tavolo (quello del s
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a nome loro, al posto loro. Nella p
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che il movimento operaio ha pagato
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In cosa consiste questa svolta, che
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È possibile prendere in esame l’
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liani sono i primi che si trovano a
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più difficile di quanto non sembre
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mondiale, e quando i tedeschi giung
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premesse della “via nazionale”
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Bibliografia minima e orientamenti
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che dunque tu li sei a casa tua: ha
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poste divergono: c’è chi propone
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appunti e le note di Gramsci. Se pr
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coordina la “Sezione italiana”
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Note 1. Cfr. A. Gramsci, Le opere,
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IL SEMINARIO Complessità sociale,
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la vita alla materia, anche perché
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e poi complessi, ma vuole «trasfor
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nella scienza, nell’arte), senza
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stica e proletariato moderno) [...]
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degli esecutori, fermo restando che
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ancora oggi il movimento operaio? N
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produrre (così Paolo Cacciari 21 )
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amorfo e può deviare il conflitto
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cati economici possono essere corro
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legato alla struttura, un rapporto
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Un altro concetto gramsciano, essen
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Neppure un regime reazionario di ma
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ste. La vecchia democrazia è morta
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direzione dello sviluppo storico, o
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debbono infatti essere impugnate da
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Hanno cominciato, giustamente, colp
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do. Di questi problemi, lo sappiamo
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già tracciate da Gramsci per compl
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