Seminario su Gramsci - ART

dirigenti comunisti sapevano parlare, ma che sapesse ascoltare... c’era
soltanto Gramsci. Soltanto lui aveva questa capacità di un rapporto diretto
e continuo con gli operai delle fabbriche che gli permetteva, e
permetteva all’organizzazione dei Consigli, di conoscere perfettamente
la psicologia, lo stato d’animo, la cultura degli operai, ma anche di conoscere
la fabbrica, di conoscere perfettamente come funzionava, di
conoscere perfettamente il ciclo produttivo, fino a poter fare quell’esperienza
di produzione durante l’occupazione della fabbrica di cui prima
parlavo.
Io penso che ci sia in questa immagine di Gramsci che “sapeva ascoltare”
(e ricordiamoci che egli è un uomo di molte durezze personali e
psicologiche) uno stile di direzione che è anche, io credo, un elemento di
teoria politica: cioè la capacità di ascoltare deriva dal fatto che la direzione
politica è, per Gramsci, tale solo se si pone in rapporto con la spontaneità,
e se in tal modo la trasforma in “spontaneità consapevole”. In
questo Gramsci innova e supera la teoria “classica” del Partito, anche
(o soprattutto) quella leninista del Che fare? (il libro di Lenin dedicato
alla teoria del Partito). Come ricorderete, Lenin nel Che fare? sosteneva
che la coscienza marxista, la coscienza politica, viene alla classe operaia
solo dall’esterno: sono alcuni intellettuali transfughi dalla borghesia che
portano “in dote” (per così dire) alla classe operaia la coscienza politica,
perché dall’interno della classe non può venire una coscienza politica,
può venire tutt’al più qualche scintilla (così Lenin le chiama) di antagonismo,
ma resta una differenza qualitativa tra la spontaneità (che sarebbe
sempre pericolosa perché porta al sindacalismo, al trade-unionismo,
allo spontaneismo, all’estremismo) e, invece, la coscienza, che
posseggono solo gli intellettuali marxisti. Scrive Lenin nel Che fare? (che
è del 1903, dunque molto prima dell’Ottobre):
«Il detentore della scienza non è il proletariato, ma sono gli intellettuali borghesi;
anche il socialismo contemporaneo è nato dal cervello (sic!) di alcuni membri di
questo ceto, ed è stato da essi comunicato ai proletari più elevati per il loro sviluppo
intellettuale, i quali in seguito lo introducono nella lotta di classe (sic!) là dove
le condizioni lo permettono. La coscienza socialista è dunque un elemento importato
nella lotta di classe dall’esterno.» 7
Ma così, paradossalmente, il marxismo diventava una teoria che autorizzava
gli intellettuali borghesi a dirigere gli operai, a pensare e parlare
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