Seminario su Gramsci - ART

mente speculativo che aveva portato i giovani Marx ed Engels alla concezione
materialistica della storia. Tuttavia Lenin non era solo un buon
teorico: era anche, e soprattutto, un rivoluzionario; in più le condizioni
del suo tempo gli avevano consentito di sviluppare al massimo grado le
sue capacità di analisi concreta delle situazioni e di individuazione delle
pratiche sia rivoluzionarie che di governo più efficaci. Di conseguenza
Lenin quasi mai rispettò la concezione materialistica della storia. Essa
infatti, per fare un esempio decisivo, gli avrebbe impedito di praticare
l’Ottobre, cioè una rivoluzione socialista in un paese estremamente arretrato.
Non a caso molti capi bolscevichi all’Ottobre si opposero: erano
dei fedeli marxisti, e il marxismo imponeva alla Russia, prima di
passare al socialismo, di sviluppare ampiamente il capitalismo. Tutto il
marxismo russo si era formato alla luce di quest’assioma, anche in
quanto si era consolidato lottando contro il populismo, che invece teorizzava
di “saltare” il capitalismo, usando per il passaggio al socialismo
il comunitarismo contadino. Marx, l’ho accennato, aveva aderito nel
1877 a quest’ipotesi, ma i suoi seguaci russi, tramite Engels, l’avevano
archiviata.
I richiami storici a supporto di questa ricostruzione affermante la capacità
in Lenin di analisi e ipotesi pratiche che si separano dalla concezione
materialistica della storia sono parecchi e importanti. Si tratta, primo
esempio, della posizione di Lenin in Che fare? (1902) relativa alla costruzione
in Russia di un partito rivoluzionario di classe che raccolga i vari
gruppi marxisti, abbia a suoi elementi portanti proletariato industriale,
intellighenzia rivoluzionaria marxista e un apparato di quadri fatto di
“rivoluzionari di professione” e affidi al proletariato, non già alla borghesia,
gli indirizzi di una rivoluzione antizarista. Altri esempi: la tesi
(1905) che la rivoluzione russa debba avere a proprio sbocco una repubblica
democratica fondata sull’alleanza tra gli operai e i contadini; i
contenuti del programma dell’Ottobre riguardo alle minoranze non
russe (il loro diritto all’autodeterminazione) e ai contadini (il trasferimento
a essi della proprietà della terra); la concezione, messa a fuoco
dopo l’Ottobre, delle crisi rivoluzionarie come congiunzione e sinergia
di più crisi specifiche operanti sia nel quadro economico che in quello
politico che negli orientamenti delle classi subalterne, inoltre come crisi
tendenti in prima battuta a investire i luoghi planetari di massima debolezza
del dominio capitalistico; la NEP, e cioè il passaggio nel 1921,
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