Seminario su Gramsci - ART

po’ sbrigativo) pronti sul ciglio della storia, gli intellettuali che le classi
precedenti hanno prodotto, esattamente come è accaduto per la borghesia
con gli intellettuali del feudalesimo.
Il compito di una classe che costruisce gli strumenti della propria egemonia
è dunque duplice: da una parte bisogna produrre i propri intellettuali
organici, dall’altra parte occorre anche assimilare gli intellettuali
tradizionali. Quindi spetta anche alla classe operaia e al suo Partito un
doppio compito: da un lato la produzione di suoi intellettuali di classe,
legati alla classe, alla produzione; dall’altro l’egemonia politica sugli intellettuali
tradizionali, che sono parecchi e importanti nella nostra società.
E nota Gramsci (il passaggio è fondamentale) che sarà tanto più
efficace il lavoro di assimilazione degli intellettuali tradizionali quanto
più sarà sviluppato il lavoro di creazione di intellettuali organici del
proletariato. Cioè quanto più tu avrai i tuoi intellettuali tanto più recupererai,
per cosi dire, gli intellettuali tradizionali.
Apriamo una parentesi: l’intellettuale organico di cui parla Gramsci è
esattamente il contrario del firmatario dei manifesti o dell’artista compagno
che ti dà il quadro per la festa di “Liberazione” o che ti firma l’appello
per la liberazione di qualcuno. Quello è semmai l’intellettuale tradizionale,
che si schiera con la classe operaia senza, a ben vedere, mettere in
questione il proprio essere intellettuale tradizionale. L’intellettuale organico
è invece quello che bisogna creare, ed è appunto l’organizzatore
della classe, il quadro nato nella classe stessa, possibilmente inserito nel
lavoro produttivo (questo è lo scandalo che rende Gramsci incomprensibile
per la cultura comunista degli anni del dopoguerra, e forse anche
per noi), è uno inserito nel ciclo produttivo, che lavora, che produce (con
le mani o con il cervello, anzi: sempre con tutt’e due), ma che svolge anche
funzioni intellettuali rispetto alla sua classe.
La questione degli intellettuali è, come vedete, molto complessa, ma
è anche (nell’impostazione gramsciana del problema della rivoluzione)
assolutamente decisiva; tale questione è ricca di conseguenze
importantissime anche per la scrittura dei Quaderni; perché? che
cosa comporta questa impostazione del problema degli intellettuali
che abbiamo tentato di descrivere sommariamente? Comporta che
Gramsci in carcere si sforza di ricostruire una storia d’Italia che assolva
ai due compiti che abbiamo appena ora individuato: da un lato
produrre, favorire la crescita, la nascita, l’organizzazione, la diffusio-
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