Seminario su Gramsci - ART

Sono così giunto alla concezione sviluppata da Gramsci nei Quaderni
del carcere sul tema della lotta di classe per il socialismo nelle condizioni
dell’Occidente. Essa ha in premessa analitica che la società capitalistica
sviluppata è caratterizzata da una grande complessità, non solo per via
della sua composizione in più classi, frazioni di classi, ceti di varia natura,
ecc. ma anche in sede “sovrastrutturale”: disponendo infatti in questa
sede di una configurazione assai ricca e articolata di istituzioni della
“società civile” (intesa da Gramsci, non marxianamente, come il complesso
delle istituzioni formative degli orientamenti culturali in seno
alla società, quindi delle istituzioni a cui la borghesia principalmente affida
il ruolo dell’affermazione e della riproduzione della sua egemonia).
Tutto questo, sottolinea Gramsci, differenzia radicalmente l’Occidente
dai paesi arretrati, quindi dalla Russia prerivoluzionaria: paesi nei quali
la società risulta attraversata da conflitti elementari, la “società civile” è
pochissimo sviluppata e la conduzione della società da parte delle classi
dominanti è affidata essenzialmente alla forza e alla violenza. La lotta di
classe per il socialismo deve perciò assumere in Occidente forma dominante
di “guerra di posizione, non già forma di “guerra di movimento”,
com’era stato in Russia. Infatti la lotta di classe deve in Occidente
primariamente contendere alla borghesia il controllo di una quantità di
“fortezze” e “casematte” produttrici di ideologia, di consenso e di egemonia,
mentre in Russia la questione primaria era stata quella dell’accumulazione
di forze e poi della disgregazione e della distruzione tramite
urto frontale della forza avversaria. Il primato in Occidente della “guerra
di posizione”, giova sottolineare, non significa in Gramsci una prospettiva
gradualista: la società capitalistica tende a crisi “organiche”,
cioè globali, sicché la congiuntura tra la conquista dell’egemonia da
parte proletaria e la precipitazione di crisi organiche porta a momenti
di “guerra di movimento” che decidono di quale potere di classe. Il
partito comunista deve essere perciò anche l’“intellettuale collettivo”
del proletariato, cioè un corpo organizzato che gli dà, raccogliendone
l’elemento più combattivo, consapevolezza e strumenti intellettuali, parimenti
un corpo produttore dentro alla società di cultura e, con essa,
di egemonia, e questo come sua attività specifica. Essere “intellettuale
collettivo” e produrre egemonia significa, ancora, costruzione dell’alleanza
delle classi subalterne, quindi capacità di rapportarsi alle masse
contadine, di saper parlare loro, di fare proprie le loro richieste. Ege-
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