Seminario su Gramsci - ART

munque godere almeno del consenso dei militari stessi, delle loro famiglie,
etc.
Non si vuol dire con queste sommarie, e provocatorie, note che il potere
della narrazione (chiamamolo così) esaurisca per intero l’egemonia,
ma solo che essa ne rappresenta una parte assolutamente essenziale di
cui occorre essere coscienti.
5. (Le particolarità del berlusconismo)
Allora possiamo riformulare la nostra domanda fondamentale da cui
siamo partiti, non prima però di esserci doverosamente sorpresi per
non essercela posta finora come la principale delle domande, di quelle
che non dovrebbero lasciarci dormire la notte: il problema per noi non
è capire perché Berlusconi e la borghesia italiana dominino e sfruttino
il proletariato italiano ma capire perché mai milioni di proletari e proletarie
in Italia accettino di farsi dominare da questo gruppo di malfattori,
anzi da questa manica di freaks, da una banda di nani e di ballerine,
per giunta largamente incapaci a fare il loro mestiere di governanti.
Vorrei far notare che non si può rispondere a questa domanda dicendo
che Berlusconi e i suoi dominano perché … possiedono i mezzi di produzione,
insomma il capitale: intanto perché questi padroni non si limitano
a possedere i mezzi di produzione e a trarne profitto ma si presentano
anche in prima persona alle elezioni, e (sebbene con i vari trucchi
del maggioritario e dei premi di maggioranza) le vincono pure; e
poi perché qui non è in questione la proprietà dei padroni ma per l’appunto
il consenso, almeno passivo, dei proletari, ciò che consente a ben
vedere anche la proprietà.
Insomma il nostro problema è l’egemonia (chiamamola per ora così) che
Berlusconi esercita.
Occorre aprire qui una breve parentesi: io credo che, a rigori, il termine
e il concetto gramsciano di egemonia sia inapplicabile a Berlusconi,
come è inapplicabile a qualsiasi altro potere borghese nel periodo aperto
dall’Ottobre sovietico, nell’epoca insomma in cui per Gramsci è la
rivoluzione proletaria l’unica soluzione reale, cioè veramente egemonica,
per la crisi organica dell’umanità associata; in questa fase storica
dunque ogni sopravvivenza di potere borghese si configura come nonegemonico,
come una forma di dominio, anzi come un dominio tendenzialmente
catastrofico. Non bisogna dunque confondere l’egemonia
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