Seminario su Gramsci - ART

come politico integrale o in atto» 20 . Questo, dunque, colto nei suoi tre
passaggi fondamentali, è il progetto dei Quaderni che muta continuamente,
o, per meglio dire, si sviluppa e cresce su se stesso secondo
una linea coerente che è possibile rintracciare. Si deve anche notare
che Gramsci rielabora continuamente la sua scrittura, cioè ricopia
da se stesso modificando (oppure no), allargando (oppure restringendo)
ciò che ha già scritto, e depenna con un fitto reticolo (che
tuttavia lascia leggere la scrittura sottostante) le parti che ha ricopiate.
Valentino Gerratana, facendo riferimento a tale attività di copiatura
e riscrittura, distingue tre tipologie: i “Testi A”, sono quelli che
compaiono nei Quaderni in una prima stesura, poi ricopiata e depennata
dallo stesso Gramsci; i “Testi B”, sono quelli di cui esiste una stesura
unica, che cioè Gramsci non ha ricopiato; i “Testi C”, sono quelli risultanti
da una riscrittura dei testi.
Capite bene che i Quaderni sono davvero un “testo mobile”, anzi
un vero e proprio mare magnum, “un gran mare concitato da venti”
(direbbe Guicciardini, che fra l’altro è l’unico autore citato da
Gramsci, per i Ricordi e non per la Storia d’Italia, come un possibile
modello della propria scrittura).
3. La centralità del problema del fascismo
Gramsci in carcere “fa politica”, dunque non “fa cultura” nel senso
borghese del termine, non c’è in lui una regressione culturalista per
cui sconfitto sul piano politico si dedica alla cultura: non è così! Ma
questo “fare politica” si capisce solo se si comprende l’analisi del fascismo
che Gramsci compie. Vorrei fare una sottolineatura perché a
noi posteri è sempre molto difficile mettersi dal punto di vista dei contemporanei
di allora, ma immaginiamo di essere nel 1926: che cosa era
il fascismo non lo sapeva nessuno, cioè il movimento operaio non disponeva
di un’analisi di questo fenomeno che era del tutto nuovo e imprevisto.
Allora (come sempre si fa nella storia di fronte alle novità) si
utilizzarono le categorie analitiche già disponibili, e allora si disse che il
fascismo era il Medioevo, oppure in Russia dove c’era stata l’esperienza
di organizzazioni terroristiche criminali (i “cento neri”, una specie di
Ku Klux Klan russo) si paragonò il fascismo con questi precedenti,
ecc.; ma in realtà il fascismo non era né Medioevo né una riedizione dei
“cento neri”, era un’esperienza completamente nuova. I comunisti ita-
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