Seminario su Gramsci - ART

avere “scoperto” prima di Marx la teoria del valore, e, su segnalazione
di Antonio Labriola, prima il giovane Croce e poi lo stesso Engels (nella
sua Prefazione al Capitale) avevano provveduto a trattarlo come meritava.
Così Federico Engels elenca la caratteristiche del povero Loria:
«Improntitudine illimitata, agilità da anguilla per sgusciare da situazioni
insostenibili, eroico disdegno delle pedate ricevute, prontezza nell’appropriarsi
prodotti altrui, sfrontata ciarlataneria pubblicitaria».
Il “lorianismo” sarà assunto da Gramsci nei Quaderni come una categoria
analitica, cioè come il simbolo della mentalità ristretta del positivismo
italiano, che pensava di affrontare i problemi con quattro formulette
di materialismo volgare e, peggio ancora, con scarsissimo rigore
etico-filosofico.
Si comprende bene come queste posizioni del positivismo italiano
fossero state facilmente spazzate via dalla cosiddetta “rinascita idealista”
promossa da Croce e Gentile all’inizio del ’900, e si comprende anche
perché un giovane intelligente che si formava in quegli anni guardasse,
dal punto di vista filosofico, ai Croce ed ai Gentile (al tempo fra i
punti più alti della filosofia borghese europea) piuttosto che ai Loria.
Ma soprattutto sono evidenti, agli occhi di Gramsci, i limiti del positivismo
dal punto di vista politico: il positivismo è l’ideologia del riformismo
(e, al tempo stesso, del massimalismo) cioè della passività e dell’impotenza
del socialismo italiano. Poiché interpreta anche i fatti della
storia e della società umana secondo i canoni della natura e secondo un
evoluzionismo banale ed ottimistico, l’ideologia positivista prevede che
la crisi del capitalismo sia “inevitabile” e spontanea, nell’ordine “naturale”
(appunto) delle cose; ma allora per il movimento operaio si tratta
solo di attendere quella crisi che, prima o poi, avverrà, esattamente come
l’alba seguirà alla notte o la primavera all’inverno; tutt’al più si potrà
cercare di accelerare la crisi del capitalismo (che essi identificano senz’altro
con l’avvento del socialismo) favorendo lo sviluppo stesso del
capitalismo attraverso la pressione sindacale (è la variante riformista del
socialismo), oppure invece si cercherà di accompagnare l’inevitabile
crisi del capitalismo con la predicazione parolaia e “scarlatta” delle
idealità socialiste (è la variante massimalista del socialismo). Ecco in
che senso il positivismo può essere considerato l’ideologia della passività
politica che accomuna le diverse tendenze del PSI.
Gramsci rompe con questa cultura, esce da questa passività proprio
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