Seminario su Gramsci - ART

osso” aveva tuttavia dimostrato, con il quasi generale isolamento degli
operai rispetto alla società e in particolare alle masse contadine e perciò
con la loro sconfitta, che non si poteva più considerare secondario che
le rivolte operaie fossero gestite con limitati contenuti corporativi dal
sindacalismo riformista e da partiti fortemente condizionati dai riformisti.
La Russia aveva realizzato l’Ottobre grazie alla conquista da parte
bolscevica dell’egemonia in seno alla classe operaia e a quella grande
avanguardia contadina che erano diventati in guerra i soldati, sicché
non solo bisognava, a nome dell’internazionalismo, stare dalla sua parte
e difenderla ma pure imparare teoricamente e praticamente da essa a
fare la rivoluzione. Parimenti in Italia con la sconfitta operaia la prospettiva
risultava radicalmente rovesciata, il fascismo era all’attacco, disponeva
dell’appoggio della borghesia industriale, della proprietà agraria,
della monarchia, stava sfondando: e anche questo sollecitava la necessità
di un partito comunista di tipo leninista, cioè omogeneamente
rivoluzionario e fatto di quadri, per riuscire a reagire efficacemente e, se
sconfitti, a resistere. E’ dunque riflettendo sull’orientamento che un
tale partito avrebbe dovuto adottare contro il fascismo che comincia a
peculiarizzarsi il pensiero di Gramsci. Lungi dal configurarsi come la
semplice riproposizione nel contesto italiano delle posizioni leniniste (e
ancor meno configurandosi come adesione o subalternità alle posizioni
settarie di Bordiga), i contenuti dello scontro con quest’ultimo, le successive
Tesi di Lione (gennaio 1926, presentate da Gramsci e da Togliatti),
preparatorie del III Congresso del PCd’I, e la relazione in apertura
di congresso svolta da Gramsci richiamano, assieme a fondamentali tesi
leniniste, la struttura dualistica della società italiana, l’alleanza tra le
classi dirigenti del nord industriale e del sud agrario, il ruolo dei grandi
intellettuali nel dare forma politica e nel consegnare capacità egemonica
a quest’alleanza, il ruolo svolto a supporto di questi assetti dal Vaticano,
attraverso la sua cultura oscurantista e reazionaria, la sua dottrina
interclassista e la sua azione di contenimento del malcontento contadino,
il fascismo come massa principalmente fatta di piccola borghesia
pauperizzata, esasperata e costituita in truppa d’attacco delle classi dirigenti,
il proletariato industriale come unica classe obiettivamente in
grado di consegnare all’Italia, attraverso la sua lotta per il socialismo,
una prospettiva di ricomposizione e di sviluppo civile. Viene così delineandosi
in queste vicende parte del materiale teorico che Gramsci uti-
124