Seminario su Gramsci - ART

sono da riferire solo al lavoro neo-schiavistico più evidente, quello dei
migranti di Rosarno prima sfruttati dai padroni-delinquenti in assenza
dello Stato, poi sparati dai delinquenti-padroni in assenza dello Stato,
infine sgomberati dallo Stato (ecco una bella lezione pratica di teoria
marxista dello Stato!); queste caratteristiche di lavoro neo-servile unificano
in realtà settori lavorativi molto diversi, e ad esempio si estendono
a strati assai significativi di lavoro intellettuale, a cominciare dallo strutturale
precariato giovanile in settori come la ricerca, l’università o lo
spettacolo (penso in particolare alla caratteristica n. 3), e caratterizzano
ampli settori del cosiddetto “lavoro immateriale”.
La centralità della questione femminile e del femminismo e delle sue tematiche
deriva dunque per noi comunisti anche da qui, dall’attuale configurazione
del mercato capitalistico del lavoro; le parole delle donne
hanno molto da insegnare al resto dei subalterni (a cominciare, evidentemente,
dal modo di lottare contro il nesso fra padronato e padroneggiamento
dei corpi), ed è come se frazioni crescenti della nostra classe
avessero ora a che fare con un trattamento riservato tradizionalmente
alle donne.
Se qualcosa di tutto questo fosse vero, ebbene ecco una serie di indicazioni
in merito alle cause profonde delle nostre difficoltà politiche, su
cui lavorare. Certo, esistono i nostri errori che sono e sono stati grandi,
ma occorre dirci anche che la situazione in cui ci troviamo a giocare la
scommessa della proposta comunista in Occidente è non solo impervia
ma anche inedita, e cercare di capire cosa succede è l’unico modo per
uscire da una sorta di depressione di massa che sembra averci colpito, e
per ripartire. D’altra parte a questo servono le analisi, per i marxisti.
Per dirne una soltanto: non è certo la stessa cosa organizzare il lavoro
salariato oppure il lavoro che si presentasse come prevalentemente
neo-servile, e sembra in particolare abbastanza illusorio pensare a un
Sindacato dei servi, che quando si organizzeranno useranno probabilmente
altre forme.
E ancora: l’immaginario in tutti i suoi aspetti gioca un ruolo assai diverso
per le due situazioni, a cominciare dal fatto (non trascurabile) che il
servo ama il suo signore. È questa la radice tragicamente seria della buffonate
di Berlusconi sul partito dell’amore. Ed è singolare che proprio
noi gramsciani non abbiamo saputo mettere a tema un simile nesso di
questioni, su cui invece, con ogni evidenza, il berlusconismo riflette e
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