Seminario su Gramsci - ART

Gramsci e la costituzione politica della soggettività
di Pasquale Voza
Qualche tempo fa, negli anni Novanta del secolo scorso, lo storico inglese
Hobsbawm osservava che l’opera di Gramsci, in quanto ‘classico’
del Novecento, aveva ormai varcato i confini della sinistra. Ciò non
escludeva, tuttavia, che quell’opera potesse costituire ancora un punto
di riferimento essenziale e ineludibile per tutte le forze di sinistra impegnate
ad elaborare forme, molteplici e varie, di antagonismo critico e di
conflitto politico e sociale con lo stato di cose presenti, con la realtà
della globalizzazione capitalistica. Insomma, se Gramsci è ormai un
classico, ciò non vuol dire che egli vada decomunistizzato.
Su un altro piano di considerazioni, l’enorme fortuna e presenza oggi
dell’opera gramsciana nel mondo non dovrebbe sollecitarci ad uno
sforzo sfibrante e in sé rigoristico di continua distinzione e selezione
tra gli usi e gli abusi di Gramsci, bensì stimolarci, secondo la stessa prospettiva
gramsciana di una «filologia vivente», ad una continua interrogazione
critica della integrale storicità di tutte le letture, le interpretazioni,
le riduzioni, le semplificazioni: dalla grande presenza nell’opera di
Said di Gramsci come commutatore teorico-ideologico di una peculiare
visione del rapporto potere-intellettuali, e della missione di quest’ultimi
di «dire la verità», alla ricchissima fioritura culturale di categorie e di
spunti gramsciani nell’ambito vastissimo dei cultural studies e degli studi
post-coloniali (Guha, West, Ryner, lo stesso Stuart Hall, per fare solo
qualche nome), sino addirittura al “lorianismo” (si potrebbe dire con
Gramsci) delle attualizzazioni politiche più indebite e strumentali, particolarmente
ricorrenti da qualche decennio in Italia.
Ed è in connessione con ciò che rileggere criticamente alcune tra le
principali categorie gramsciane quali egemonia, rivoluzione passiva,
ideologia, intellettuali, blocco storico, può contribuire senza dubbio a
farci interrogare e analizzare in profondità (s’intende anche per differentiam)
alcuni nodi fondamentali del nostro presente. Si pensi alla nozione
di rivoluzione passiva: ad essa Gramsci applicava il «criterio interpretativo
delle modificazioni molecolari che in realtà modificano progressivamente
la composizione precedente delle forze e quindi diventano
matrice di nuove modificazioni», e in questo modo intendeva farne
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