La-vita-di-S.-Francesco-da-Paola-Volume - Giovani Minimi

fino allora niuno uomo gli aveva potuto neppure parlare. Anzi arrivò a tant’oltre
la confidenza che il re avea risposta nell’animo di Francesco, che da sé stesso lo
interrogava sovente di alcune difficili bisogne, che per lo passato gli avean
tenuto travagliata la sua coscienza. E infra gli altri gli propose l’affere della
Contea di Rossiglione e di Cerdania per cui era in guerra col Re di Aragona
richiedendogli parere, se egli obbligato fosse a restituirla, o se pur potesse
giustamente per sé ritenerla. Francesco senza usare affettate ambiguità nelle sue
parole, dissegli schiettamente, che dovea restituire ciò che non era suo. Non si
realizzò per allora la restituzione, ma si fe’ cessare la guerra riservandosi quella
al successore di Luigi, Carlo VIII, il quale, a persuasione ancor di Francesco, e
la determinò a praticola, siccome a suo luogo verrà narrato.
E perché Francesco in parecchi incontri avea accennato al re i flagelli che
Iddio tenea apparecchiati alla Francia: il Re fu curioso in dimandargli quai
flagelli fossero mai quelli, da cui il fierissimo suo regno dovea essere
travagliato? Satisfece in ciò la di lui curiosità dicendogli che tra non molti anni
Iddio avrebbe castigato la Francia col flagello dell’eresia; il che cominciò ad
avverarsi nel tempo di Francesco I. e di Arrigo II., e proseguì poi a compiangersi
nel tempo di Francesco II., di Carlo IX. e di Arrigo III, restandone ancora le
funeste conseguenze nel Regno di Arrigo IV. e di Luigi XIII. infino a quando,
regnando Luigi XIV. furono al postutto disfatte, restandone financo dissipate le
memorie: onde egli ebbe a riportare il nome di Grande; essendo vero come la
più propria magnificenza de’ Principi sia quella che acquistasi proteggendo la
religione di cui Iddio feceli difensori; e perseguitando la eresia contra cui
debbono sempre tenere il brando in mano e l’abbominio nel cuore.
Non ebbe certamente Luigi a pentirsi di aver fatto venire Francesco da sì
lontano paese, perché in grazia delle preghiere di lui, vivere più lungamente
potesse; quando riseppe da lui medesimo non aver egli più speranza di vita, e la
sua morte appressarsi a momenti; la sua infermità essere trista e non guaribile;
non dover egli ad altro por mente che alla vita eterna. Il perché egli, sebbene per